Autor: Emmanuel L. Di Rossetti

Blanc de Saint Bonnet sobre la Francia contemporánea

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En 1851, Blanc de Saint Bonnet dijo:

Cuando los hombres pierden de vista las necesidades morales, Dios hace brotar la luz de las necesidades de otro orden. Si la fe ya no se recibe con el oído, nos será enseñada por el hambre. El cristianismo constituirá la sociedad moderna donde se hará añicos. Los hechos económicos, dentro de poco, expondrán las verdades. Tus leyes habrán reconocido todo, consagrado todo y administrado todo; se emplearán todos los medios humanos: nunca un ejército más numeroso, nunca una legislación más completa, nunca una administración más poderosa; entonces, habiendo llegado al final de las causas secundarias, ¡llegaréis a romper contra la causa primera! Ya no será la doctrina no reconocida la que se escuchará, ya no será la conciencia no escuchada la que clamará. Los hechos hablarán con su voz fuerte. La verdad dejará las alturas de la palabra; entrará en el pan que comemos, en la sangre de la que vivimos; la luz será fuego. Los hombres se verán entre la verdad y la muerte… ¿tendrán mente para elegir?

Hannah Arendt sobre el funcionalismo de las ciencias sociales

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No creo que el ateísmo sea un sustituto o pueda cumplir la misma función que una religión, como tampoco creo que la violencia pueda convertirse en un sustituto de la autoridad. Pero si seguimos las exhortaciones de los conservadores, que en este momento tienen bastantes posibilidades de ser escuchados, estoy completamente convencido de que no tendremos dificultad en producir tales sustitutos, que usaremos la violencia y pretenderemos haber restaurado la autoridad o que nuestro redescubrimiento de la utilidad funcional de la religión producirá una religión sucedánea, como si nuestra civilización no estuviera lo suficientemente abarrotada con todo tipo de pseudocosas y tonterías.

Espectáculo “Pero los tiempos siempre vuelven…” – 2º Regimiento de Infantería Extranjero (1991)

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Espectáculo “Pero los tiempos siempre vuelven…” — 2º Regimiento de Infantería Extranjero (1991) de Emmanuel Di Rossetti en Vimeo .

El 31 de agosto de 1991, el 2º Regimiento de Infantería Extranjero celebró su 150 aniversario durante una cinéscénie excepcional, la batalla de El Moungar y su regreso de la Operación Daguet, la primera Guerra del Golfo. 30.000 espectadores de Nîmes asistirán a este evento que comenzó durante el día con los legionarios ataviados con trajes auténticos colocados en las condiciones y decorados de diferentes épocas, y que continuará hasta bien entrada la noche con el espectáculo propiamente dicho a cargo de François Gamard, Jérôme le Paulmier y Richard Bohringer 1 frente al estadio Costières (¡a 180 metros del escenario!).

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Pío X en la beatificación de Juana de Arco

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El 13 de diciembre de 1908, en la beatificación de Juana de Arco, Pío X pronunció estas palabras que quedan en la memoria:

Dirás a los franceses que atesoran los testamentos de Saint-Rémy, Carlomagno y Saint-Louis, que se resumen en estas palabras tantas veces repetidas por la heroína de Orleans: ¡Viva Cristo, que es rey de Francia! Sólo por este título Francia es grande entre las naciones. En esta cláusula, Dios la protegerá y la hará libre y gloriosa. Con esta condición, podremos aplicarle lo que en los Libros Sagrados se dice de Israel que no se halló a nadie que insultara a este pueblo sino cuando se alejara de Dios. »

Antígona, rebelde e íntima (4/7. Libertad)

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Antígona no cobraba vida al anochecer. Antígona nace con el alba. Es al amanecer cuando Antígona se vuelve anti , lo que significa enfrentarse y no contra . Ante el reflujo del ejército de Argos, Antígona emerge de las sombras donde podría haber residido toda su vida, no para resolver el enigma de la esfinge como su padre, no para resolver el enigma de las etapas de la vida, sino para llenar el espacio entre cada uno de ellos. Edipo se arrancó la piel, las uñas, los nudillos. El anochecer describe un estado incierto tanto en la mañana como en la noche. Antígona se levanta con el día, con la aurora, cuando la libertad toma vida, y por tanto cuerpo.

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Bismarck contra Francia y el catolicismo

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Bismarck escribió al Comte d'Arnim el 11 de noviembre de 1871:

Debemos desear el mantenimiento de la república en Francia por una última razón que es mayor. La Francia monárquica fue y será siempre católica. Su política le dio gran influencia en Europa, en Oriente e incluso en el Lejano Oriente. Una forma de frustrar su influencia en beneficio de la nuestra es rebajar el catolicismo y el papado que es su cabeza. Si podemos lograr este objetivo, Francia será aniquilada para siempre. La monarquía nos estorbaría en este intento. La república radical nos ayudará. Estoy emprendiendo una guerra contra la Iglesia Católica que será larga y tal vez terrible. Seré acusado de persecución. Pero es necesario rebajar a Francia y establecer nuestra supremacía religiosa y diplomática, así como nuestra supremacía militar.

Convierte la idea en sentimiento

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Max Jacob a un estudiante:

La meditación no se trata de tener ideas, ¡al contrario! consiste en tenerlo, en transformarlo en sentimiento, en convicción. Una meditación es buena cuando conduce a un SÍ, pronunciado por todo el cuerpo, a un grito del corazón: ¡alegría o dolor! por una lágrima o un estallido de risa. Solo trata de meditar en esto: Dios se hizo hombre. Repite esto dentro de ti mismo hasta que llegues a la convicción. No importa qué imágenes aparezcan, imagen de Cristo o niño o joven o crucificado. Poco importa. Repite de rodillas: ¡Dios se hizo hombre! Durante cuánto tiempo ? Depende de tus facultades. Hay meditaciones buenas de diez minutos y malas que duran una hora. En resumen, recógete al menos dos veces al día.

No te hablo de oración, de contemplación, primero porque no entiendo mucho de eso, luego porque no quiero hacerte un místico, sino sólo un hombre.

Los funerales

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Los funerales sirven para apuntar con precisión diabólica un dardo que viene a reventar el absceso del dolor para dejarlo salir suave y terso como la infusión de un enfermo, hidrata a los que quedan al borde de la orilla de los vivos, le brinda el consuelo de estar siempre un poco con la persona desaparecida, pero al mismo tiempo le recuerda su ausencia… Es difícil no deleitarse con ella y no odiarla al mismo tiempo. La pérdida cambia toda la disposición del vivo porque ve la huella del muerto por todas partes, algunas habitaciones están adornadas con flores cuando nunca lo han estado... El muerto impone un prisma al vivo que lo ve en los lugares donde este último tiene nunca poner un pie. La imagen mental permite recordar e imaginar y entrelaza frenéticamente los hilos de uno con los hilos del otro en una loca sarabanda que embriaga y enronquece hasta que ya no somos capaces de diferenciar lo que es verdad de lo que inventamos. El tiempo no hace nada, o más bien teje esta confusión. Pero, ¿seguimos queriendo separar la memoria de la imaginación?

No lloramos a alguien, es el duelo lo que nos moldea, es la pérdida de un ser querido lo que nos moldea.

El significado… de los funerales

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El mundo contemporáneo se emociona con la fórmula make sense , traducción perfecta de la expresión anglosajona, make sense . Es reconfortante repetirse esta expresión sin que realmente tenga ningún… significado, así que recogemos cositas que tienen sentido, pero ¿cuáles son esos mini-significados que se encuentran en el suelo casi por casualidad? ¿Qué son esos sentidos de piel de dolor que Por la destrucción metódica de la familia falta la transmisión entre generaciones, se pierde el sentido de nuestras acciones, entonces hay que inventar sentido , hay que crear sentido, hay que darse la ilusión de seguir viviendo, de no haber abdicado. . El engaño está respaldado por la ignorancia, y en este punto también, el engaño no es nuevo. El significado que le otorga la muerte en el seno de la familia, este significado casi totalmente olvidado en la actualidad, es recordado por Antígona en la obra de Sófocles donde se erige como guardiana de los valores que liberan, porque protegen al hombre de la muerte 'animal. Antígona reafirma lo que el hombre puede y no puede; se apodera de una fuerza destinada a protegernos de nuestra voluntad de poder ya enseñarnos el tiempo de la responsabilidad; un tiempo hoy encomendado a especialistas que sustituyen a la familia, las personas que la componen y los tenues vínculos que se tejen entre ellos a lo largo del tiempo.