En todas partes, en Internet, en los periódicos o en la televisión, la experiencia personal se muestra, exhibe y pretende ser una referencia. Esta indecencia se basa en una inversión de valores. Se basa sobre todo y en todas partes en la idea de lo mismo. La idea del mismo piensa: “Yo viví eso, mi experiencia refleja un sentimiento universal. Me refiero a lo que experimenté. Me hago pasar por un testigo imprescindible”. Esto es confundir lo universal con lo general. Lo que se olvida, se malinterpreta, es la diferencia que reside entre cada hombre; y cada hombre es único. No singular por sus orientaciones sexuales o por sus manías, sino intrínsecamente. Este es un viejo concepto nuevo a principios del siglo XXI. Por su experiencia, por su cultura y por su naturaleza, cada hombre muestra una faceta del Hombre, y cada faceta es singular. Crear a la imagen de Dios . Ahora bien, nos es imposible, sino mirando a los hombres y considerándolos todos singulares, abrazar a Dios. Olvidar a Dios conduce a lo mismo. Todo el mundo va allí con su canción de cuna que, si bien puede contar la tragedia de una existencia, es sólo una canción de cuna porque ni siquiera comienza a contar la tragedia del Hombre.

El hombre no aprende casi nada de su experiencia personal. Sólo aprende de su encuentro con Dios. No aprende nada de su experiencia personal porque baja la altura cuando su relación con Dios lo eleva. El hombre moderno debe exhibir tanto menos su experiencia personal, ya que su pérdida de relación con Dios lo lleva a olvidar el Mal. Olvidar el Mal implica olvidar el pecado. Unamuno escribió en “El sentimiento trágico de la vida”: “Para San Pablo, el pecado más execrable es la avaricia. Porque la codicia está tomando los medios para los fines.” Y añadió que la otra terrible enfermedad, hija de la avaricia espiritual, era la envidia. Contar la experiencia personal ya consiste en provocar envidia; provocar la envidia es invocarla. Nuestra era ha llegado a este colmo de estupidez que quiere que todos sean envidiados; que empuja a todos a lucirse, a convertirse en objeto de deseo, por lo tanto de envidia. Edad basada en la autoexpresión, el egoísmo, el egoísmo y el egocentrismo; tiempo en que es bueno levantar tabúes, comprender los resortes de cada cosa. Un tiempo que odia lo oculto y considera el secreto un defecto. Una época de psicología aturdidora que obliga a todo el mundo a la desnudez con el pretexto de tener que aceptarse a sí mismo. Este deseo de psicología, esta exaltación del yo que pasa por su exposición y su exhibición, tiene un solo objetivo declarado, permitir a todos vivir mejor .
El psicoanálisis siempre quiere revelar y dejar expresar los resentimientos que muchas veces son vistos como obstáculos para vivir mejor. El yo y lo mismo viven juntos. Segregan envidia. Todos estos famosos resentimientos con que nos atormenta el psicoanálisis pueden surgir de una educación cristiana ya que tiene un fin declarado: luchar contra todo sentimiento de envidia. Por lo tanto, es posible que, como dos fuerzas antagónicas que se comunican, la buena voluntad que la educación cristiana quiere para regular la envidia genere amargura o resentimiento. Aquí vemos dos fuerzas chocando terriblemente: el cristianismo y su rechazo a la envidia, que parte del principio de que el “yo” está mal porque nunca hace lo suficiente con el otro, y el mundo moderno armado con sus preceptos de transparencia, semejanza e igualdad, que reduce todo funcionamiento jerárquico o estructurado a su ideología de lo mismo que lo tranquiliza y lo reconforta. Es lógico que la falta de intimidad, de secreto, de interioridad empuje de esta manera a exhibirse. Se trata, en efecto, de una perversidad moderna que obliga a exhibirse, que crea envidia en el otro, que por tanto se encuentra con el otro y es exaltada por su reflejo y sólo por su reflejo, y que al final de esta proeza —porque Muy a menudo hace todo lo posible para lograr crear este deseo: se olvida por completo del otro por una actitud arrogante. Evidentemente, porque no hay encuentro. Efectivamente, es un mecanismo diabólico y adulterio usar la buena palabra de Tony Anatrella. “Me falta confianza en mí mismo siendo adolescente —cuando ya soy adulto—, me animo mostrando mi intimidad y creando curiosidad en el otro, me convierto en el centro de interés del otro que no tardo en rechazar porque este otro me creó de una manera y ya no me sirve y me recuerda mis esfuerzos, ya veces las humillaciones que recibí para llegar a donde estoy. Ninguna posibilidad de encuentro puede surgir de esta actitud. Es lógico que a fuerza de apoyarse en uno mismo, uno ya no vea y ya no sepa valorar al otro. El otro se convertiría incluso en un freno a la libertad que sólo puede ser individual. En esta actitud también encuentra su origen la desintegración de la sociedad. Esta era del mirarse el ombligo en la que cada uno muestra su experiencia personal se apoya en el narcisismo para aspirar a sacar unos segundos de gloria de esta exposición. Crea deseo, incluso de no tener nada después. Crea el deseo de vivir la vida de tus sueños aunque sea por unos minutos. Crear envidia solo puede conducir a la miseria. Pero, ¿qué haríamos por unos segundos de esta falsa gloria? Donde los Antiguos nos enseñaron a manejar con gran discreción y gran discernimiento todas las cosas de la envidia, a no crear envidia cuando era posible evitarla, a respetar esta regla válida en todo tiempo en todo lugar, tenemos la voluntad de convertirnos en objeto. de envidia ¹ . El narcisismo es siempre una atrofia del amor. Una búsqueda fatal de uno mismo a través del otro. O quizás, más tendenciosa aún, y más cercana a la leyenda, una búsqueda del otro a través de uno mismo.

La experiencia personal pretende ser definitiva. Ella no puede soportar la contradicción. Ella es sólo vanidad. De todos es conocida la frase del Eclesiastés: “Vanitas vanitatum omnia vanitas…” (Vanidad de vanidades, todo es vanidad). Esta frase pronto dejará de tener sentido porque ya nadie sabrá lo que significa la palabra vanidad. ¿Quizás incluso se considerará un cumplido? ¿Una especie de logro, una especie de plenitud? En ese día, la intimidad significará presentarse desnudo ante la mayor cantidad de personas posible; ese día, la pornografía será considerada una de las bellas artes; ese día, el mundo no tendrá nada más que aprender. En ese día, la intimidad habrá sido vencida y con ella la vida interior, los hombres no tendrán nada más propio, se habrán mofado de todo en el mundo, y es el Príncipe de este mundo quien se regocijará, llegando su obra de derribo. hasta el fin. Ese día la miseria reinará sobre el mundo, porque con la intimidad, es la oración, y por tanto la verdad, la que estará tirada en la alcantarilla, toda rota, toda desgarrada, toda magullada. Y la indecencia, la impostura y la mentira desfilarán ante ellos, escupiéndoles, golpeándolos, injuriándolos. “Ustedes solían presumir, fanfarronear, fuertes para representar grandes principios inmutables, pero ahora están desacreditados y reducidos a nada, mientras nosotros somos los nuevos guardianes del Templo. se hace justicia ². »