Contra los robots

En todas partes —en internet, en los periódicos o en la televisión— la experiencia personal se exhibe y se presenta como la referencia definitiva. Esta indecencia se basa en una inversión de valores. Se basa, sobre todo y en todas partes, en la idea de uniformidad. La idea de uniformidad piensa: «Viví esto; mi experiencia refleja un sentimiento universal. Quiero compartir lo que viví. Me presento como un testigo indispensable». Esto es confundir lo universal con lo general. Lo que se olvida, se malinterpreta, es la diferencia que reside entre cada persona; y cada persona es única. No única por su orientación sexual o peculiaridades, sino intrínsecamente. Este es, de hecho, un concepto antiguo que se ha vuelto nuevo a principios del siglo XXI. A través de su experiencia, su cultura y su naturaleza, cada persona revela una faceta de la humanidad, y cada faceta es única. Crear a imagen de Dios . Sin embargo, nos es imposible, excepto mirando a las personas y considerándolas a todas como únicas, abrazar a Dios. Olvidar a Dios nos lleva de nuevo a lo mismo. Cada uno tiene su propia rima que, aunque pueda expresar la tragedia de una existencia, es solo una rima porque ni siquiera comienza a expresar la tragedia del hombre.

El hombre no aprende casi nada de su experiencia personal. Solo aprende de su encuentro con Dios. No aprende nada de su experiencia personal porque esta baja el listón, mientras que su relación con Dios lo eleva. El hombre moderno debería menos hacer alarde de su experiencia personal, ya que la pérdida de su relación con Dios lo lleva a olvidar el Mal. Olvidar el Mal implica olvidar el pecado. Unamuno escribió en "El sentido trágico de la vida": "Para San Pablo, el pecado más abominable es la avaricia. Porque la avaricia consiste en confundir los medios con los fines". Y añadió que la otra terrible enfermedad, nacida de la avaricia espiritual, era la envidia. Hablar de la propia experiencia personal es, en sí mismo, provocar envidia; provocar envidia es invocarla. Nuestra era ha llegado a tal extremo de locura que desea que todos sean envidiados; empuja a todos a exhibirse, a convertirse en objeto de deseo y, por lo tanto, de envidia. Una era fundada en la autoexpresión, en el egoísmo, el egoísmo y el egocentrismo; Una era donde conviene romper tabúes, comprender las fuerzas impulsoras detrás de todo. Una era que odia lo oculto y considera el secretismo un defecto. Una era de psicología embrutecedora que obliga a todos a la desnudez con el pretexto de la autoaceptación. Este impulso psicológico, esta exaltación del yo a través de su exposición y exhibición, tiene un solo objetivo declarado: permitir que todos mejor . El psicoanálisis siempre busca desvelar y permitir la expresión de resentimientos que a menudo se consideran obstáculos para una vida mejor. El yo y el ego conviven. Generan envidia. Todos esos famosos resentimientos que el psicoanálisis acosa con tanta frecuencia pueden provenir de una educación cristiana, ya que esta última tiene un objetivo declarado: combatir todos los sentimientos de envidia. Por lo tanto, es posible, como dos fuerzas antagónicas comunicantes, que el bien que la educación cristiana pretende regular la envidia genere amargura o resentimiento. Aquí vemos dos fuerzas en feroz conflicto: el cristianismo y su rechazo a la envidia, que parte del principio de que "yo" estoy equivocado porque nunca hago lo suficiente por los demás, y el mundo moderno, armado con sus preceptos de transparencia, similitud e igualdad, que reduce todo funcionamiento jerárquico o estructurado a su ideología de la uniformidad, que lo tranquiliza y reconforta.
Es lógico que la falta de intimidad, secretismo y vida interior conduzca así a un deseo de autoexhibición. Esta es, en efecto, una perversidad moderna que obliga a exhibirse, que genera envidia en los demás, que lleva al encuentro con el otro y a enamorarse de su reflejo y solo de él, y que al final de esta hazaña —pues a menudo uno se esfuerza mucho para lograr esta envidia— el otro es olvidado por completo mediante una actitud arrogante. Obviamente, porque no hay encuentro. Es, en efecto, un mecanismo diabólico y adolescente, parafraseando a Tony Anatrella. Me falta la confianza en mí mismo como un adolescente, aunque ya soy adulto. Me fortalezco mostrando mi intimidad y despertando la curiosidad de los demás. Me convierto en el centro de atención de otros a quienes rechazo rápidamente porque esa otra persona, de alguna manera, me ha creado y ya no me sirve, recordándome mis esfuerzos y, a veces, las humillaciones que sufrí para llegar hasta aquí. De esta actitud no puede surgir ninguna conexión. Es lógico que, al centrarse constantemente en uno mismo, uno deje de ver o valorar a los demás. El otro incluso se convierte en un obstáculo para la libertad, que solo puede ser individual. La desintegración de la sociedad también encuentra su origen en esta actitud. Esta era egocéntrica, donde cada uno exhibe su experiencia personal, se basa en el narcisismo, con la esperanza de obtener unos segundos de gloria de esta exhibición. Para generar envidia, incluso si eso significa no tener nada después. Para generar envidia como si se viviera la vida de ensueño, aunque solo sea por unos minutos. Generar envidia solo puede conducir a la miseria. Pero ¿qué no haría uno por unos segundos de esta falsa gloria? Donde los antiguos nos enseñaron a manejar todo lo relacionado con la envidia con gran discreción y discernimiento, a no generar envidia cuando era posible evitarla, a respetar esta regla, válida para todos los tiempos y lugares, tenemos la voluntad de convertirnos en objetos de envidia . El

La experiencia personal debe ser definitiva. No admite contradicción. No es más que vanidad. Todos conocen la frase del Eclesiastés: «Vanitas vanitatum omnia vanitas…» (Vanidad de vanidades, todo es vanidad). Esta frase pronto perderá todo su significado porque ya nadie sabrá qué significa la palabra vanidad. ¿Quizás incluso se considere un cumplido? ¿Una especie de logro, una especie de plenitud? Ese día, la intimidad significará presentarse desnudo ante las masas; ese día, la pornografía será considerada una de las Bellas Artes; ese día, el mundo no tendrá nada que aprender. Ese día, la intimidad habrá sido vencida, y con ella, la vida interior. Las personas no tendrán nada propio; habrán ridiculizado todo en el mundo, y será el Príncipe de este mundo quien se regocijará, pues su obra de demolición llegará a su fin. Ese día, la miseria reinará sobre el mundo, porque junto con la intimidad, la oración y, por ende, la verdad, yacerán en la cuneta, rotas, harapientas y magulladas. Y la indecencia, la impostura y la mentira desfilarán ante ellos, escupiéndolos, golpeándolos y vilipendiándolos. «Antes se pavoneaban, representando con orgullo grandes principios inmutables, pero ahora están desacreditados y reducidos a la nada, mientras que nosotros somos los nuevos guardianes del Templo. Se hace justicia»². »