Quali storie sull'identità! La parola non appare né nell'epopea greca né nella tragedia. L'identità al momento di Antigone si appoggia sulla linea e appartiene a una città. L'identità era immersa dal radicamento. La famiglia e la città hanno riunito sotto uno standard virtuale la totalmente di ciò che l'altro dovrebbe sapere su se stessi durante un primo incontro. Durante l'antichità, nessuno ha proclamato la loro identità o la promulgata, e nessuno ha deciso la sua identità. Non si trattava di mettere un costume. Gli uomini erano nella loro identità. L'identità era simile a una carica, dovevamo essere degni. Ha governato e diventando. L'era moderna ha fatto un problema, perché ha trasformato l'identità da avere, una sorta di risultato che può essere contestato o in partenza. Nella sua fantasia moderna per credere che puoi scegliere tutto tutto il tempo, l'era moderna è stata sostituita con un metodo implacabile essendo avendolo. Eppure questa logica, questa ideologia ha i suoi limiti: alcune cose non possono essere acquisite, tra queste: alterità. Vivere la tua identità, essendo quello che sei, vivi a tuo nome , permettendo l'intimità e quindi la conoscenza e l'approfondimento del tuo essere, queste sono le manune non condizioni di un incontro con l'altro. La prima differenza tra Creonte e Antigone è in questa posizione specifica, il terreno su cui è costruito il combattimento, Antigone si conserva ancora a questo dono degli antichi, degli dei, questo radicamento che definisce l'autorità a cui è appoggiato a prendere Fino a quest'uomo, il suo genitore, il re, che sposa la volontà di potere e si ritrova accecato da lei fino a quando non ha sentito solo la propria voce, la sua eco. Leggi il resto di "Antigone, ribelle e intimo (6/7. Vocazione)"
