Contro i robot

Il mondo moderno ci presenta costantemente capri espiatori. Lance Armstrong, Richard Millet, Jérôme Kerviel, John Galliano, per citarne solo alcuni, ognuno nel proprio campo, con cause e ragioni completamente diverse, hanno recentemente incarnato il capro espiatorio, il colpevole giustamente punito, il provocatore rimesso in riga. Il capro espiatorio è legato all'egualitarismo, a sua volta legato all'invidia. Dall'eroe al capro espiatorio, solo l'invidia rimane costante. Il mondo moderno ha lo spettacolo nel sangue; il capro espiatorio svolge una funzione catartica.

Nell'era della democrazia moderna, tutto accade su Twitter o Facebook. È lì che si trova la vera informazione. Essere assenti equivale a scomparire, a vivere una vita nell'ombra, una vita di segretezza. Sui social media, la massima espressione della democrazia moderna è consentita: essere vicini all'idolo, vivere con l'idolo, tenere il passo con l'idolo, sapere tutto di lui, vederlo quando ci si alza, dargli il bacio della buonanotte; manca solo il contatto fisico. Questa prossimità trasforma il ruolo dell'idolo così come è sempre stato conosciuto, alterandolo per sempre. Se l'idolo fosse una semplice statuetta, non parlerebbe, non risponderebbe, occuperebbe solo lo spazio che gli è assegnato, la sua immagine incarna tutte le immagini mentali che il cervello può produrre. Il mondo moderno non comprende le immagini mentali; è oltre la fantasia. Odia ciò che è nascosto, per non parlare di ciò che è segreto. Da qui l'espressione spesso usata: la fantasia diventa realtà. La fantasia – i phantasmata , l'immagine mentale degli antichi greci – non può essere, non deve essere, realtà. Altrimenti, l'orrore si annida. Altrimenti, possiamo solo pregare in attesa che tutto torni alla normalità. C'è un potenziale di brutalizzazione nell'essere troppo vicini all'idolo. Attraverso questa vicinanza, il mondo moderno ha cercato di creare una leva catartica per controllare le coscienze. L'idolo può essere un eroe o un capro espiatorio; può servire la società dello spettacolo e la sua dittatura soft. Ci permette anche di riempire caselle: eroe, capro espiatorio, uomo caduto, condannato, vittima... Una cartina da sigaretta separa queste etichette. Su uno sfondo di moralismo, la società mette le carte in tavola e distribuisce lodi e biasimi. Tutti gli ambiti sono interessati, ma alcuni, più "popolari" di altri, sono favoriti. Il capro espiatorio permette di riabilitarsi, di dare spettacolo o di affermare la propria responsabilità e incorruttibilità. Ma nessuno dovrebbe lasciarsi ingannare da tali schemi. La società dello spettacolo è una società fittizia basata sull'intrusione, sull'indecenza e sulla denuncia.

I caduti formano una galleria di ritratti. Una galleria esposta perché edificante. Il nostro mondo si vanta sia dei vincitori che dei vinti. È premuroso. Ma si compiace di rovesciare un idolo non appena quell'idolo si ribella anche solo leggermente al sistema, non appena diventa più grande dell'uovo. La società dello spettacolo etichetta questi vinti come imbroglioni; etimologicamente, un imbroglione è chi disturba, chi disturba l'ordine costituito. Non si nasce imbroglioni, lo si diventa. L'imbroglione è sempre malevolo. Non è la società che lo ha corrotto, è lui che corrompe la società. Nessuna clemenza può essere invocata. L'imbroglione è anche colpevole perché gli si dava fiducia. Era amato. Per riassumere il pensiero moderno, si dovrebbe dire che l'imbroglione è un provocatore che ottiene solo ciò che si merita. È qui che diventa un capro espiatorio perché è considerato abbastanza intelligente da sapere cosa sta facendo ^. È importante che i media e il sistema giudiziario – spesso la stessa cosa – dimostrino che l'individuo caduto in disgrazia aveva creato un'organizzazione impeccabile – il merito dell'indagine è ovviamente evidenziato qui, e il coraggio della decisione del tribunale proclamato! – eludendo ogni controllo, ogni rigore scientifico – vale a dire, quanto brillante e astuto sia l'individuo caduto in disgrazia. Nel linguaggio comune, questa tattica ha un nome: campagna diffamatoria. Dimostrare che l'individuo caduto in disgrazia abbia ampiamente abusato della generosità del suo datore di lavoro (che si tratti dello sport o dell'agenzia pubblicitaria, ovviamente) è una farsa, soprattutto perché la stampa e il sistema giudiziario spesso lo associano all'idea che tutti ne fossero a conoscenza. Il processo è cristallino: tutti (nel sistema) sapevano cosa stava succedendo, ma nessuno ha parlato perché il capro espiatorio ha instillato il terrore in chi gli stava intorno. È anche certo che questo cosiddetto "tutti" – che potremmo anche chiamare "il popolo" per mantenere l'estrema precisione del termine – viene fatto sentire in colpa, rendendolo ancora più risentito nei confronti del responsabile della sua colpa. Questo processo serve a screditare completamente l'uomo caduto. È importante dimostrare che le pratiche in questione: 1) sono particolari, singolari e quindi uniche o quasi; 2) se fosse dimostrato che queste pratiche esistono ancora da qualche parte, il che è ovviamente altamente improbabile data la completezza e l'assoluta imparzialità dell'indagine, i restanti attori sarebbero immediatamente paralizzati dalla paura di essere identificati; 3) il capro espiatorio ottiene ciò che si merita: giustizia è fatta. Il capro espiatorio era un dittatore, un fascista. Il mondo (della disciplina, della sfera socio-culturale, ma, implicitamente, il mondo in generale) starà meglio dopo che il baro sarà stato rovesciato.

La teoria del capro espiatorio

René Girard ha dedicato la sua vita allo studio e all'esplorazione del fenomeno del capro espiatorio. ^René Girard hanno questa straordinaria qualità – ed è spesso questa qualità a rivelare l'importanza di un pensiero – che il tempo non li influenza, ma al contrario, acquisiscono profondità seguendo il loro corso storico. Questo perché trascendono il tempo umano. Gli esseri umani trovano molto difficile pensare al di fuori dei confini della loro vita. I loro pensieri non durano. Il pensiero di Girard non ha paura di confrontarsi con l'eternità. Il tempo può durare, ed è esattamente ciò che fa il tempo di Dio. "Ciò che non dura non è lungo", diceva Sant'Agostino. Libro dopo libro, René Girard ritiene che la teoria del capro espiatorio abbia raggiunto la sua conclusione con la morte di Cristo sulla croce. Le varie manifestazioni del capro espiatorio non sono altro che la coda del drago, resti dell'Antichità, dell'era precristiana. Questa teoria può sembrarci spaventosa; L'era post-cristiana ha visto numerose manifestazioni sanguinose e mostruose del capro espiatorio. L'Olocausto e il Ruanda, per citare solo gli esempi più recenti, incarnano l'espressione del capro espiatorio per il mondo. La forza trainante del capro espiatorio è l'invidia. In effetti, il capro espiatorio è scelto per la condanna popolare. Se la condanna popolare non venisse mai scatenata, il capro espiatorio sarebbe libero, o non sarebbe più un capro espiatorio, ma semplicemente una vittima. E la vittima non porta il peso del mondo e dell'umanità; anzi, "loro" sono persino compatiti.

Il popolo approva l'esecuzione del capro espiatorio perché è troppo bello, troppo potente, troppo dotato; compie imprese fisiche troppo facilmente; è detestabile; la sua arroganza deve essere punita. Deve pagare. È chiaro che il capro espiatorio è un'immagine mentale, una fantasia, ma laddove l'antichità attingeva a figure di fantasia o a incarnazioni della finzione, come una statuetta, un ruolo da attore, un personaggio letterario o persino un combattente nell'arena, il mondo moderno spinge gli uomini che incarnano queste fantasie – uomini in carne e ossa – a superare i propri limiti – attraverso la mancanza di dialogo, l'indifferenza o l'arroganza – solo per poi privarli di ogni gloria. L'invidia trae la sua abbondanza dallo spirito di competizione. Creando sospetti, dimostrando con successo che il successo dell'uomo decaduto nasconde qualcosa, che non si nasce con un tale talento (l'argomentazione omette sempre il lavoro, l'evidenza del lavoro richiesto per raggiungere tale successo), più precisamente, che non si vince impunemente senza un movente nascosto, che tutto ciò non è chiaro, la società dello spettacolo deve essere consapevole di sabotare in parte il sogno senza il quale il capro espiatorio sarebbe spogliato di ogni peso emotivo. È perché sa che il sogno è sempre più forte che è in grado di agire in questo modo. La debolezza umana si manifesta pienamente, assolutamente, immensamente nell'invidia. L'essere divinizzato, adorato, l'essere da cui dipende la mia vita, con cui sono infelice o triste a seconda dei suoi stati d'animo, l'essere così buono, così al di là di tutto ciò che conosco, questo essere mi ha mentito, mi ha preso in giro, è il più ingannevole degli uomini, il più incapace di capirmi, deve pagare, deve pagare, sarebbe giusto che pagasse, giustizia sarà fatta, deve almeno sentire tutto il male che mi ha fatto, deve provare quello che ho provato io e anche di più, perché fondamentalmente ero buono, non ho fatto nulla di male, mi sono dedicato a lui e lui mi ha tradito, lui non è niente, è meno di niente. Seguiamo il processo. La forza motrice del meccanismo si chiama confronto. E il confronto genera invidia. Il confronto dovrebbe essere proibito; anzi, questo è sempre uno dei precetti di un'educazione cristiana. Il confronto crea una situazione di rivalità; Il confronto esacerba la disuguaglianza ⁽ che poi tenterà di risolvere facendo affidamento sull'invidia), e da questa situazione di rivalità nasce un senso di impotenza. Il confronto esacerba la disuguaglianza perché costringe a dimenticare se stessi, a vedere solo ciò che disturba nell'altro. Il confronto, e quindi l'invidia, rappresentano vere e proprie forze di esclusione. Ne sono la forza motrice. Nel confronto, le qualità dell'uno sono sottomesse ai difetti dell'altro. Non sono più le qualità dell'uno a fornire forza, ma piuttosto l'odio per i difetti (che possono essere qualità di cui uno è carente) che fornisce forza. Il potere di odiare è immediato e non attende risposta. Dall'invidia nascerà un sentimento di potere incommensurabile, anche se l'altro possiede gloria. Il sentimento di potere deriva dal fatto che una persona sa cose che l'altra ignora. Uno ha il controllo, con i propri comandi di odio. Vivono nell'oscurità, nascosti in questo crepuscolo; solo loro sanno, solo loro possiedono questo potere. Dopo l'umiliazione verrà la rivelazione. L'invidia svelata. O l'invidiato, il futuro capro espiatorio, è onnipotente e crea l'impotenza dell'invidioso, ma anche il proprio potere, come abbiamo visto. Oppure l'invidiato non è considerato onnipotente dall'invidioso, ma piuttosto fortunato, traditore, furfante o uno stregone, e crea l'impotenza dell'invidioso. In ogni caso, questo sentimento di impotenza è presente e "anima" l'invidioso.

Il cristianesimo come antidoto alla ferocia

Se Cristo segna la fine del capro espiatorio nella storia umana, secondo René Girard, il cristianesimo mira ad annientare l'invidia ⁴ </sup> Segnando la fine del capro espiatorio, attraverso il capro espiatorio perfetto, Gesù Cristo, il cristianesimo ha anche offerto un modello non invidiabile^⁵; un modello perfetto che non si può invidiare e che non può essere invidiato. Il cristianesimo considerava l'invidia come una delle fonti supreme del male e la sradicò. Certo, l'invidia continua a esistere, ma storicamente parlando, l'invidia è stata sconfitta. E con l'invidia, il male. Sogno e impotenza sono due facce della stessa medaglia per l'invidia. Il passaggio dall'adulazione all'odio è solo questione di tempo. L'idolo caduto diventerà il capro espiatorio. Soprattutto da quando l'idolo è caduto. In meno tempo di quanto ci vuole per dirlo, con una forte dose di egualitarismo e moralismo, due dei terreni di coltura più fertili del mondo moderno, l'idolo è diventato solo un'altra persona, una persona come te e me, una persona quasi come te e me. ^Questo spazio, questa dimensione, un vero luogo di illegalità, un luogo di riverenza e umiltà, è stato calpestato dall'egualitarismo. È una lotta all'ultimo sangue condotta dall'egualitarismo contro ogni istituzione, ogni forma di gerarchia, tutto ciò che dura, tutto ciò che mette radici profonde. L'invidia che convive con la miseria, la gioia e la vendetta dell'orgoglio rovinato (Dryden). L'invidia che convive con la miseria, la gioia e la vendetta dell'orgoglio spezzato; l'invidia spesso nasce dall'orgoglio. Ho provato orgoglio nel desiderare questo campione; ho riversato tutto il mio orgoglio nel difenderlo, sostenerlo, sopportare le sue sofferenze, assaporare le sue vittorie. Ora, tradita, userò lo stesso orgoglio per denigrarlo, denigrarlo, insultarlo e umiliarlo. Perché ha tradito il mio orgoglio, perché mi ha tradito, ha tradito il mio amore. Mentre le motivazioni della persona gelosa ruotano esclusivamente attorno al possesso, le motivazioni della persona invidiosa ruotano attorno al possesso. Ma l'intero sistema si basa sul confronto. Lo spettatore seduto davanti alla televisione si confronta con questo grande atleta perché lo sostiene, perché lo difende, perché vive con lui... Attraverso di lui? C'è sempre un'appropriazione malsana nel confronto.

Odio per l'autorità

Eliminando la sacra distanza tra l'adoratore e il suo idolo, l'egualitarismo è riuscito a rendere quell'idolo umano. Non ci sono più grandi campioni, quei campioni la cui personalità trabocca dal loro talento. La personalità è levigata e asettica, il che non ostacola in alcun modo l'eccellenza nel campo prescelto, ma non ci sono più spigoli. Durante le interviste, questi atleti ripetono sempre la stessa cosa con lo stesso tono. Sappiamo a malapena se potrebbero avere una fidanzata o una promessa; perdoniamo le loro digressioni, perché le digressioni fanno parte della giovinezza. Come attori o scrittori che promuovono i loro libri, i grandi campioni sono diventati star come tutte le altre. Ma devono sempre accettare di essere spiati, di essere sotto la lente d'ingrandimento del moralismo, e se vengono meno al loro dovere, saranno schiacciati. Uno sportivo che tradisce la moglie viene messo alla gogna, tutta la sua vita viene sbattuta sulla stampa e perde la fascia di capitano! Il calcio inglese raggiunge l'apice del moralismo punendo un giocatore che ha chiamato un altro giocatore di colore "sporco negro" con una causa civile e una multa proibitiva. L'egualitarismo, aiutato dal moralismo, prende di mira il suo ideale e detronizza l'idolo. Chiunque esso sia. Tutti coloro che trasgrediscono si allineano. Se tradisci tua moglie, non sei degno di guidare una squadra. Se insulti razzialmente un altro giocatore, meriti la prigione. Questo è il nostro sistema di dittatura soft, che si insedia senza che nessuno sollevi obiezioni. Ci hanno insegnato a lungo a pensare in questo modo; in tutte le serie TV e i film americani, i neri vivono con i neri, gli ispanici con gli ispanici. In tutte le serie TV e i film americani, un uomo che trasgredisce non può più essere perdonato. È perduto per sempre; nessuno può più fare nulla per lui; è una dannazione. Pertanto, niente è più soddisfacente che vedere questo idolo improvvisamente colpito al cuore, abbattuto, ridicolizzato e umiliato. L'egualitarismo non ama altro che dare l'esempio. In questo modo stabilisce la propria autorità. Al minimo segno di ribellione, l'arma definitiva, il moralismo, agirà per umiliare definitivamente l'idolo degradandolo, rendendolo indegno, vergognoso. Perché l'idolo non è nulla in confronto al sistema che gli ha permesso di esistere. Il sistema erode tutte le personalità, le schiaccia e torce loro il collo se necessario, se sbagliano, se deviano dal percorso previsto. Un sistema molto... gerarchico, in effetti.

Ecco, dunque, la società disumana, totalmente anticristiana, perché rifiuta di riconoscere la debolezza e la depravazione dell'anima umana. La società moderna è anticristiana perché è egualitaria, ^l' egualitarismo il terreno fertile e il fertilizzante dell'invidia. Il cristianesimo concepisce la società umana come libera dall'invidia. La società moderna concepisce la società umana fondandola sull'invidia. Il cristianesimo è interessato solo all'umanità. La società moderna le è indifferente. Così, il capro espiatorio, sconfitto dall'egualitarismo e dal moralismo, continuerà a incarnare un'umanità perduta, un carisma particolare, un talento insuperabile, una libertà indiscutibile. Emarginato dalla società, diventa un punto di riferimento per gli emarginati dell'ideologia moderna, coloro che attendono il prossimo piantagrane: il prossimo "imbroglione"; colui che non cessa mai di essere un fastidio.