Contra los robots

A medida que el año se acerca a su fin, a menudo solo le echamos un vistazo rápido. Es mejor no darle demasiadas vueltas. Nunca se sabe cuántas cosas que uno se ha obligado a enterrar podrían resurgir, como esas ventanas emergentes improvisadas, groseras e irritantes de internet. Un ejercicio útil es concentrarse intensamente para extraer los eventos importantes; los eventos que le permitirán comprender por qué fueron tan importantes; cómo resultaron decisivos. También es importante no perder de vista cuándo ocurrió cada evento.

La visión del hombre rara vez se extiende más allá de la punta de su nariz. En el mejor de los casos, puede apreciar su longitud. Pero la vida es historia. Escrita y aún por escribir. ¿Cómo podemos explicar que el hombre tenga una visión tan limitada de su vida? Debido a los límites que impone la vida, se podría decir. El orgullo también juega un papel importante. El hombre cree que sabe. Porque cree que sabe, visualiza la perspectiva de un camino al mirar el final de ese camino. Cree haber logrado lo que no sabe. Olvidar, y por lo tanto recordar, esta humanidad nos obliga a reconectar con el Pecado Original, un factor extraordinario para comprender la vida humana; una herramienta para todos los tiempos. La debilidad del hombre, la esencia misma de su humanidad, encarnada, sentida y exudada por el Pecado Original, le proporciona la verdadera fuerza cuando se siente agraviado por este concepto. El hombre cree ver su debilidad en su fuerza. Su fuerza es su debilidad. La debilidad humana podría, debería, convertirse en nuestra "realidad aumentada", como el término informático que designa a un producto que, además de ofrecer una función básica, ofrece servicios relacionados según la fecha o la ubicación. La realidad aumentada no es un concepto mágico, como su nombre podría sugerir; es más bien una versión a escala reducida de la vida, aplicada a las máquinas. La vida y la tecnología siempre han estado entrelazadas desde el principio de los tiempos: ¿qué es la astucia sino una técnica? Y la balanza en la que se basan la vida y la tecnología ha cambiado constantemente según el peso que cada una se atribuye a sí misma. La vida consiste en vida pura —llamada naturaleza— y tecnología. ¿O es eso lo que nos quieren hacer creer? De hecho, 2011 estuvo marcado por una profunda y prolongada disputa entre cultura y naturaleza, una disputa que no da señales de terminar. Esta vez, toma la forma de libros de texto y una teoría: la teoría de género. En 2011, una cuestión "vital" estuvo en el centro de los debates, lo cual en sí mismo resulta bastante estimulante. Con la teoría de género, se revisó una pregunta esencial: ¿qué en la vida es producto de la naturaleza y qué es producto de la cultura? En otras palabras: ¿podemos separar la naturaleza de los aspectos técnicos de nuestras vidas (la tecnología es lo que no es natural y, por lo tanto, abarca la educación, la instrucción, la civilización, etc., indiscriminadamente)? ​​La pregunta es: ¿qué queda de la grandeza humana cuando descartamos incluso los tres ejemplos que mencioné en la frase anterior? La teoría de género es una técnica. Una técnica que busca descubrir a la humanidad y despojarla de sus ataduras tecnológicas. Como una serpiente que se muerde la cola. Como una ideología. La teoría de género ofrece perspectivas interesantes cuando se centra en el estudio de las poblaciones inmigrantes que se integran en un nuevo país. En particular, existen estudios muy esclarecedores sobre las sociedades de mujeres nativas americanas en Norteamérica. También existen estudios fascinantes sobre el condicionamiento cultural aplicado a las poblaciones indígenas o inmigrantes por las civilizaciones dominantes. Estos estudios sin duda proporcionarán un terreno valioso y fértil para otros investigadores o escritores que los basarán en su trabajo. Pero el hecho de que estos estudios lleven a creer que todo está corrompido por la cultura demuestra una vez más, si hiciera falta prueba, que la humanidad se cree demasiado fácilmente todopoderosa y permisible. Los investigadores pasan por alto un criterio crucial: el alma. No son la naturaleza ni la cultura las que crean civilizaciones, sino el alma. La combinación de naturaleza y cultura, o mejor dicho, la alquimia de la naturaleza y la cultura. Utilizo el término alquimia porque el elemento de lo desconocido es tan significativo que de ninguna manera es una receta. Un ser no es ni hombre ni mujer, dice la teoría de género, y eso no está mal. Un ser es la alquimia de la naturaleza y la cultura que se entrelazan, se nutren mutuamente, se enredan y se vuelven tan sutiles que es imposible decir cuál es cuál. Ahí reside la esencia de la vida, resumida en una palabra terriblemente de moda: orgánico. Por lo tanto, vivo. Un ser no es ni hombre ni mujer porque es increíblemente más. Es eso que se nos escapa por completo. Entendemos que señalar la debilidad de la humanidad no significa disminuirla ni menospreciarla, sino abrazarla en todo su esplendor, en su totalidad, si es que eso es posible, ya que está hecha a imagen de Dios, y esto nunca debe olvidarse. Muchos estudios sobre la humanidad, sin siquiera darse cuenta, la excluyen de sus investigaciones. Embriagados por descubrimientos técnicos que no resistirán la prueba del tiempo. Si queremos definir la vida, y por ende a la humanidad, debemos decir que somos tan débiles para resistir la tentación del mal como capaces de alcanzar alturas "sobrenaturales". Esta enorme diferencia podría considerarse inevitable si la humanidad no poseyera un poder inconmensurable: el libre albedrío. Libres para elegir el camino que tomamos, podemos decidir qué es lo mejor para nosotros. Podemos cometer errores. Podemos arrepentirnos de ellos. Podemos culparnos. Podemos sentirnos culpables. Podemos odiarnos. Podemos perdonarnos. Podemos recuperarnos. Podemos resurgir. Podemos vivir de nuevo. Podemos empezar de nuevo. Podemos triunfar... Podemos vivir. ¡Ay, esta vida, de la que podríamos hablar sin parar sin siquiera intentar definirla! Los investigadores, sean quienes sean, se dejan llevar por la costumbre de definirla dentro de un marco técnico; es tan reconfortante. Casi toda la filosofía de este blog (y, por supuesto, del libro de Bernanos, "Francia contra los robots") se encierra, pues, en esta lucha entre el marco técnico y la vida, una vida que nunca deja de destrozar la ciencia. Se libra aquí una batalla milenaria.

En 2011, hubo muchos atentados contra la vida. Como siempre desde los albores de la humanidad. Nada particularmente inusual. Siglos han visto a la humanidad destruirse, exterminarse, intentar sofocar la vida para siempre. Pero la vida renace al siguiente paso. A veces conmocionada, a menudo aturdida, sin aliento, febril, siempre curiosa. La vida siempre eludirá cualquier teoría de ese tipo, porque las teorías son la vida vista bajo un microscopio. Y la vida no es algo que se mira, es algo que se… vive. En 2011, hubo atentados contra la vida, pero también hubo vida. Atentar contra la vida forma parte de la "condición humana", como alguien dijo una vez. En 2011, también hubo vida a través de la muerte. Hay muertes que he mencionado en este blog. De personas que conocí o que no conocí. Siempre personas importantes. Los muertos de los que hablamos o que lloramos, los conocimos personalmente o no, siempre son compañeros de viaje. Después de cierta edad, "a mitad de la vida", como decía Dante, las muertes escriben la historia, que se encoge. No he hablado de Montserrat Figueras ni de Vladimir Dimitrijevic, a quienes extrañaré. Dimitri siempre estará ahí, presente en el ADN de "L'âge d'Homme" (La edad del hombre). Y seguiré embriagado por la voz de Montserrat Figueras mientras me quede aliento. No puedo medir con exactitud la contribución de Montserrat Figueras a mi vida. Si no la hubiera conocido, no estaría muerto, pero si no la hubiera conocido, no sería el mismo. ¿Naturaleza y cultura? Con Dimitri, durante un fin de semana, descubrí Serbia, las noches de Belgrado, Dobritsa Tchossitch, cierta heterodoxia interior... Un recuerdo imborrable. Tanta vida.

¿Qué es el final de un año sino la revelación de que nada cambia? ¿Y acaso esta revelación no se basa sobre todo en la observación de que la vida continúa fluyendo entre todos los seres vivos como la sangre en su continuidad corporal? Y para el católico, la vida es infinitamente más fuerte, pues continúa viva incluso a través de los muertos en la comunión de los santos.

Pero por sorprendente que parezca, si echo un vistazo rápido al año pasado, dos recuerdos me vienen a la mente. De 2011, recuerdo la muerte de Steve Jobs, un hombre mestizo que fue abandonado (las personas mestizas suelen ser abandonadas), que nació en un mundo que no lo reconoció, que no lo quiso, y que él definiría a través de la caligrafía, guiado por su intuición. En 2011, recuerdo "El árbol de la vida", el vibrante poema filmado que define dos caminos en la vida: el camino de la naturaleza y el camino de la gracia. ¿Naturaleza y cultura, dices?

P.D.: Con este artículo, lanzo una nueva categoría: «Teoría de la Vida». En respuesta a la teoría de género, la ideología de la vida.