En un año que termina, a menudo lanzamos una mirada furtiva. No te demores demasiado. Nunca se sabe cuántas cosas de las que te has obligado a enterrar el recuerdo podrían reaparecer, como esas ventanas emergentes improvisadas, groseras e irritantes en Internet. El ejercicio que se puede realizar es concentrarse muy fuertemente para extraer los eventos importantes; los hechos que permitirán comprender por qué importaron tanto; cómo resultaron ser decisivos. También es importante no perder de vista cuándo ocurre el evento.

La visión del hombre rara vez va más allá de la punta de la nariz. En el mejor de los casos, puede apreciar su longitud. Pero la vida es historia. Escrito y por escribir. ¿Cómo explicar que el hombre tenga una visión tan limitada de su vida? Por el límite que impone la vida, se dirá. El orgullo también juega un papel destacado. El hombre cree que sabe. Porque cree que sabe, visualiza la perspectiva de un camino al final de ese camino. Cree que ha logrado lo que no sabe. Olvidar, y por tanto recordar esta humanidad, nos obliga a reconectarnos con el pecado original, factor extraordinario para comprender la vida humana; herramienta para siempre para siempre. La debilidad del hombre, corazón de su humanidad, encarnada, sentida, transpirada por el Pecado original, dispensa la verdadera fuerza del hombre cuando se considera agraviado por este concepto. El hombre cree ver su debilidad en su fuerza. Su fuerza es su debilidad. La debilidad del hombre podría, debería, convertirse en su “realidad aumentada”; como decimos en informática, un producto que además de ofrecerte una función básica, te da servicios asociados según la fecha o el lugar donde te encuentres. La realidad aumentada no es un concepto mágico como su nombre indica, es más bien una especie de concepto en reducción de la vida, aplicado a las máquinas. La vida y la técnica siempre han estado unidas desde la creación del mundo, ¿qué es el engaño sino la técnica? Y la balanza sobre la que descansan la vida y la tecnología nunca ha dejado de oscilar según el peso que se otorgara una u otra. La vida está hecha de vida pura —calificada como naturaleza— y de técnica. ¿O es eso lo que están tratando de hacernos creer? De hecho, el año 2011 estuvo marcado por una profunda disputa que se prolonga desde hace mucho tiempo y no está lista para terminar entre la cultura y la naturaleza. Esta vez, toma la forma de libros de texto y una teoría, la del género. En 2011, una cuestión “vital” estuvo en el centro de las discusiones, lo que en sí mismo tiene algo de estimulante. Con la teoría de género, hemos retomado una pregunta esencial: ¿qué en la vida proviene de la naturaleza y la cultura? En otras palabras: ¿podemos separar la naturaleza de la parte técnica de nuestra vida (siendo técnica lo que no es natural, podemos tirarle a la basura la educación, la instrucción, la civilización, etc.). La pregunta es, ¿qué queda de la grandeza humana cuando hemos desechado incluso los tres ejemplos que cito en la oración anterior? La teoría de género es una técnica. Una técnica que quiere descubrir lo humano y limpiarlo de su oropel técnico. Como una serpiente que se muerde la cola. Como una ideología. La teoría de género proporciona ideas interesantes cuando se limita al estudio de poblaciones exógenas que se integran a un nuevo país. En particular, hay estudios sobre las sociedades de mujeres indias en América del Norte que son bastante edificantes. Hay estudios fascinantes sobre el condicionamiento cultural aplicado a las poblaciones indígenas o exógenas por las civilizaciones dominantes. Estudios que sin duda constituirán un fondo provechoso y fértil para otros investigadores o para escritores que sobre ellos construirán las bases de su obra. Pero que estos estudios lleven a creer que todo está corrompido por la cultura demuestra una vez más, si es necesario, que el hombre se cree demasiado fácilmente a sí mismo como omniabarcante y todopoderoso. Los investigadores olvidan un criterio determinante: el alma. No es la naturaleza ni la cultura lo que hace las civilizaciones, es el alma. La combinación de naturaleza y cultura, o más bien la alquimia de naturaleza y cultura. Uso el término alquimia porque la parte desconocida es tan importante que de ninguna manera es una receta. Un ser no es ni hombre ni mujer dice la teoría de género, no se equivoca. Un ser es la alquimia de una naturaleza y una cultura que se entrelazan, se nutren, se enredan y se vuelven tan tenues que es imposible decir qué es una u otra. Ahí reside la esencia de la vida, resumida en una palabra terriblemente de moda: orgánico. Tan vivo. Un ser no es ni hombre ni mujer, porque es increíblemente más. Es lo que se nos escapa por completo. Entendemos que señalar la debilidad del hombre no es aquí para disminuirlo o menospreciarlo, sino para tomarlo en todo su esplendor, en su totalidad, si es que eso es posible ya que es imagen de Dios, y que nunca debemos Olvídate de él. Hay tantos estudios del hombre que sin siquiera darse cuenta lo sacan del hombre de sus investigaciones. Embriagado por hallazgos técnicos que no resistirán el tiempo. Si queremos calificar la vida, y por tanto el hombre, debemos decir que es tan débil para resistir la tentación del Mal como le es posible alcanzar alturas “sobrenaturales”. Esta gran diferencia podría considerarse como una fatalidad si el hombre no tuviera en su poder una fuerza inconmensurable: el libre albedrío. Libre de elegir el camino que toma, puede decidir lo que es bueno para él. Puede estar equivocado. Puede que se arrepienta. Puede culparse a sí mismo. Él puede sentirse culpable. Puede odiarse a sí mismo. Él puede perdonarse a sí mismo. Él puede recuperarse. Él puede levantarse. Él puede vivir de nuevo. Él puede empezar de nuevo. Puede triunfar... Puede vivir. ¡Oh, esta vida de la que podríamos hablar interminablemente sin siquiera comenzar a definirla! A los investigadores, sean quienes sean, les gusta demasiado delimitarlo con un marco técnico, eso es tan tranquilizador. Casi toda la filosofía de este blog (y por supuesto del libro “La France contre les robots” de Bernanos) está pues contenida en esta lucha entre el marco técnico y la vida, vida que no cesa de pulverizar la ciencia. Hay una lucha milenaria en juego aquí.

En 2011 hubo muchos desfalcos contra la vida. Como siempre desde los albores de la humanidad. Nada demasiado anormal. Siglos han visto al hombre destruirse a sí mismo, exterminarse a sí mismo, intentar sofocar la vida para siempre. Pero la vida renace en la siguiente temporada. Conmocionado a veces, a menudo aturdido, estupefacto, febril, siempre curioso. La vida siempre eludirá todas las teorías de su tipo, porque las teorías son la vida vista bajo el microscopio. Y la vida no es mirarse a sí misma, es... vivir. En 2011 hubo desfalcos contra la vida, pero también hubo vida. Los desfalcos contra la vida son parte de la “virilidad” como dijo alguien. En 2011, también hubo vida a través de la muerte. Hay muertes sobre las que he escrito en este blog. De personas frecuentadas o no. Personas importantes siempre. Los muertos de los que hablamos o lamentamos, ya sea que los conozcamos personalmente o no, son siempre compañeros de viaje. A partir de cierta edad, “en medio del camino de la vida” como decía Dante, las muertes escriben una historia que se encoge. No mencioné a Montserrat Figueras y Valdimir Dimitrijevic a quienes extrañaré. Dimitri siempre estará ahí, presente en el ADN de “L'âge d'Homme”. Y me seguiré embriagando con la voz de Montserrat Figueras mientras me atraviese un suspiro. Realmente no puedo estimar la contribución de Montserrat Figueras a mi vida. Si no la hubiera conocido, no habría muerto, pero si no la hubiera conocido, no sería el mismo. ¿Naturaleza y cultura? Con Dimitri, a lo largo de un fin de semana, descubrí Serbia, las noches de Belgrado, Dobritsa Tchossitch, cierta heterodoxia desde dentro… Recuerdo imborrable. mucha vida

¿Qué es un año que termina sino la revelación de que nada cambia? ¿Y esta revelación no se basa sobre todo en la observación de que la vida continúa fluyendo entre todas las partes vivas como la sangre en su continuo corporal? Y para el católico, la vida es todavía infinitamente más fuerte ya que continúa viviendo incluso a través de los muertos en la comunión de los santos.

Pero por sorprendente que parezca, si echo un breve vistazo al año pasado, me vienen a la mente dos recuerdos. De 2011 recuerdo la muerte de Steve Jobs, un mestizo abandonado (los mestizos suelen ser abandonados) que nació en un mundo que no lo reconoce, que no lo quiere, y que caligrafiará a su intuición. En 2011 recuerdo “Árbol de la vida”, el estremecedor poema filmado que da la definición de dos caminos de la vida: el de la naturaleza y el de la gracia. ¿Naturaleza y cultura, dices?

PD. Con este artículo inauguro una nueva categoría: “Teoría de la vida”. En respuesta a la teoría de género, la ideología de la vida.