El asunto Marcial Maciel nos obliga a plantearnos la cuestión del Mal. Nuestro tiempo evita codearse con él. ¿Qué sabemos sobre la obra del diablo y qué podemos hacer para protegernos de ella? Después de tratar de ocultar lo bueno de la vida, ¿es de extrañar que el mal salga a la luz? Las obras del diablo son innumerables, pero el Espíritu Santo todo lo puede, especialmente transformarlas.

Había que tener la elocuencia de Léon Bloy para afirmar: “Hay una sola tristeza, la de no ser santo”. Esta persistente pregunta sobre la santidad siempre regresa como una estación que no pasa. Hay muchas cosas de las que podemos deshacernos, pero nunca la cuestión de la santidad es una de ellas. Es consustancial a nosotros. Tan pronto como vemos o somos testigos de algo correcto o incorrecto, algo bueno o malo, caminamos por el camino de la santidad. Ya sea hacia ella o contra ella. Lleva mucho tiempo darse cuenta de hasta qué punto la cuestión de la santidad es consustancial a nosotros. Somos santos, somos templo, partimos de la Iglesia que es santa, somos imagen de Dios que es Santo, y sin embargo nos sacudimos, caemos, luchamos, nos esforzamos... Tan poco resultado para tantas promesas. Es que la condición de santo exige mucho esfuerzo y da pocos resultados visibles.

“Dios mío, danos sacerdotes, danos sacerdotes santos…”.
Ante la evidencia del demonio Maciel, ¿cómo seguir alabando la santidad del sacerdote? Ante la evidencia del diablo, ¿cómo podemos seguir alabando la santidad? Pero, ¿hacer esta pregunta no está ya jugando en el juego del diablo? Porque solo un hombre puede hacer esta pregunta y creer que logrará responderla. Creerá que está haciendo un trabajo interesante, habrá materializado lo que siempre se le escapa. Este repentino dominio de una idea inconcebible es sólo una manifestación más del demonio que actúa a través de la voluntad de poder. No hay comprensión del mal por parte del hombre. Tampoco hay ninguna comprensión del amor. Amor verdadero. del amor divino. Para el hombre, sólo hay satisfacción. Todo esto se nos escapa tanto. Vemos la santidad como una decoración, un reconocimiento. Seguimos pensando al revés. No se trata de lo que Dios hará para agradecernos por haber seguido bien sus indicaciones. Se trata de preguntarnos qué nos será posible hacer para dar gracias a Dios por sus beneficios, así durante la liturgia el sacerdote dice: “Quid retribuam”. La tentación humana se identifica con la voluntad de devolver todo a uno mismo. En la tierra. De una manera realista. Y ese es el problema. Las dos grandes fuerzas que guían el universo no pertenecen a este mundo. La reacción de Marc Favreau resumía a la perfección lo que un hombre puede sentir cuando se siente traicionado, herido en su fe, además por los hombres que se encargan de protegerla.
¿No es amar demasiado a los sacerdotes, no es radicalmente erróneo declararlos santos? Después de todo, son sólo hombres. Sufren de las mismas dolencias que nosotros. En este artículo, Marc Favreau se hacía vocero de un legítimo sentimiento de revuelta. ¿Por qué, cómo hacer creer al sacerdote que es santo, cuando peca como todos los demás? Mucho más que la media en lo que a Marcial Maciel se refiere. ¿Dónde está la corrupción? ¿En la fórmula? “¿Danos sacerdotes santos? » ¿Hay fraude? ¿Estamos siendo engañados? ¿Todos los sacerdotes del mundo están desacreditados por el demonismo de Maciel? Las preguntas chocan. No es una tentación de víctima tan frecuente en nuestro tiempo. Si cualquier institución está desfigurada, si actúa en la dirección equivocada, si está desacreditada por el crimen, ¿cómo puede representarme todavía una institución así? El cuestionamiento de la santidad viene del hombre. Porque el hombre cuestiona todo todo el tiempo. Está en su ADN. Y si el hombre cuestiona, se pone a su nivel. Desjerarquiza. Empieza a pensar por sí mismo. Después de la manzana, discordia. Habla sobre todo de lo que no sabe. Habla, y eso basta para hacerle perder el hilo de su relación con Dios. Entonces la pregunta es ilegítima, pero es "humana" como lo entiende el sentido común. Decir que es humano dice que puede plantearse para permitir al hombre acceder a lo que él llama conocimiento. Sabiendo que solo será una cuestión de conocimiento limitado.

¿Se elevará la institución a la cumbre con la llegada de un San Agustín y se hará añicos con el descubrimiento de un Marcial Maciel? No se equivoquen: “Danos sacerdotes santos” es un llamado de ayuda del hombre a Dios, “Danos sacerdotes santos” no significa darnos sacerdotes intachables. Sería demasiado fácil. Danos sacerdotes intachables y creeré sin problema. Es todavía un paso de reconocimiento de una de las faltas humanas más reprochadas por Cristo. Danos sacerdotes santos significa: danos sacerdotes que respeten la vida y el Creador. El cura es una ciudadela sitiada. La Iglesia es una ciudadela sitiada. El apocalipsis está en marcha. Negarlo, olvidarlo, reírse de él, es hacerle el juego al maligno. Todo relativista es agente del mal, muchas veces sin darse cuenta. El respeto por el Creador casi ha desaparecido. El respeto a la vida se viola todos los días.

“Creo en la Iglesia una, santa y apostólica”. Nuestro credo en su asombrosa concisión nos recuerda constantemente que la Iglesia es santa. O también: “No llores si me amas. ¡Si supierais lo que es el don de Dios y lo que es el cielo! ¡Si pudieras oír el canto de los ángeles desde aquí y verme en medio de ellos! ¡Si pudieras ver desplegarse ante tus ojos los horizontes y los campos eternos, los nuevos lugares por donde camino! Si por un momento pudieras contemplar como yo la belleza ante la cual palidecen todas las bellezas. (San Agustín). Recordemos que Jesús conoce la debilidad de Pedro ante Pedro. ¿Eso le impide darle la carga del alma? Ante el estallido emocional de Pedro, Jesús le reafirma su debilidad como hombre. Mientras Pedro desea un reconocimiento inmediato, ir con Cristo, seguirlo a todas partes, decidirlo ahora de manera irremisible, Cristo lo hace esperar. Esperando contra la exaltación. Me amas ? Daré mi vida por ti. Tu de verdad me amas ? Con toda esta sutileza griega del verbo amar (3. artículo sobre ágape). Pierre quiere reconocimiento inmediato. Quiere que Cristo le diga todo de inmediato. Quiere que sea visible. Quiere que sea ostentoso. Él quiere que se establezca. Reconocimiento, el hombre se asfixia por esta necesidad de reconocimiento que Dios no le da, no necesariamente. El diablo da reconocimiento inmediato. Energía. Esperando contra la exaltación. ¿Qué es esta santidad? ¿Cuál es la voluntad de Dios? ¿Qué quiere Él de nosotros? La Iglesia es santa porque viene de Jesús y Jesús es la puerta, la única puerta a Dios. La Iglesia es santa porque viene de Dios. “De Jesucristo y la Iglesia, es mi opinión que todos son uno. (Santa Juana de Arco).

La santidad no previene la contaminación, la limpia. La santidad no previene la caída, surge de ella. La santidad no es la erradicación de la enfermedad, es su remedio. ¿Cuántas enfermedades conocen los hombres sin que conozcan su origen? La santidad es la posibilidad de la altura. La santidad no erradica el mal, nos defiende de su poder. Nos obliga a mirar hacia arriba, nos empuja a escapar de las garras del mal. La santidad tiene armas: lo bello, lo bueno, lo bueno. La santidad no fue instituida para los fuertes y valientes, quiere ser esa lupa que no deja de brillar para los que se deslizan hacia la miseria. Peor aún: la santidad no es justicia. ¿Cómo puede el hombre hacer con esta cualidad que no es una? Al hombre le gustaría algo terrenal, concreto, inmediato, pragmático. Quiere que los malvados paguen, que el mal sea castigado. La santidad no entrega la justicia. No: ¿qué me dará el Señor por haber hecho bien, sino qué le daré al Señor por todos sus beneficios? Vemos que tan pronto como pensamos que hemos hecho suficiente esfuerzo para creer, todavía tenemos que subir un escalón. Un suplemento de alma nueva. Como resumen de la santidad. De esta pequeña santidad, de esta dulce santidad, que el hombre puede recoger en sus manos para domar, pero que no responde cuando se le llama. Esta pequeña santidad que no parece gran cosa, que parece tan inofensiva, que no interviene, que no tiene el papel esperado…. ¿Donde está localizado? ¿Es incluso razonable? ¿Podemos confiar en él? Esa santa c*** no nos protegió de Marcial Maciel. Nos dejó presas de nuestros demonios, vacíos, repitiendo la leyenda de este demonio y su legado, esta legión de Cristo. ¿Cómo revivir lo saqueado? ¿Cómo encontrar esperanza? La santidad no hizo nada, la Iglesia no supo hacer nada, el demonio vino vestido con las santas vestiduras del sacerdocio.

El hombre moderno duda del bien. Prefiere detenerse en el mal. Tiene gusto por la mancha que encarna su tiempo. Nos permite afirmar que la corrupción está en todas partes. Es una inclinación por la renuncia. Te permite deshacerte de todo. Solo cuenta el individuo, por lo que queda relevado de responsabilidad. El individuo se ha convertido en voyeur de la existencia. Este gusto por la corrupción es una renuncia a la vida. Los tiempos modernos no quieren que nada se oculte. Todo debe quedar expuesto en la idea de transparencia; hay una especie de deseo de purificación que se lleva a cabo. Muéstrelo todo y créalo dígalo todo. Evidentemente, cualquier persona dotada de sus facultades elementales ve en esto una precipitación precipitada. Un deseo de revolcarse en la corrupción confiando en su carácter universal. La contaminación está en todas partes, está lejos de ser el caso de los buenos. La contaminación es, por lo tanto, más universal que el bien. La ausencia del bien es tan evidente. ¿Por qué seguir refiriéndose a él? El bien ya no le habla a la gente. La idea, loca, sigue su propio tren, la ausencia del bien, la omnipresencia de la deshonra, impuso la idea de que ya no había nadie que pudiera pretender el bien. Que cualquiera que pretenda ser un vocero del bien era un impostor. Los más reprochables son por supuesto los religiosos y los católicos vistos como moralistas, impedimentos para vivir en círculos. Esta religión encarnando un orden antiguo, dando lecciones, que tanto se ha revolcado en el fango… No sólo está desacreditada, sino que aún debe desaparecer. El mundo moderno ignora el bien al oponerle la corrupción. La más mínima tarea, la más mínima fechoría vuelve obsoleta la historia. El hombre moderno ha aprendido tanto a desconfiar del bien, los grupos de opinión, como los medios de comunicación que confunden la información y la envidia, le han demostrado tanto que el bien es un revoltijo que básicamente nunca existió, que era tan fácil mostrar su carácter infundado. mostrando la maldad del ejercicio que se escucha el caso. Sólo la contaminación es universal. La contaminación es universal porque es universalmente compartida. Se ha convertido en esperanto. Esta complicidad con la profanación es un señuelo. El mundo moderno es aficionado a este tipo de lealtad fácil; inmediatamente permiten una afirmación de poder. Un reality show ofrece una satisfacción inmediata, los participantes tantas veces encarnan la estupidez, el cretinismo de no juzgarlos. El poder revela la debilidad humana, porque es inmediato, veloz como el relámpago; ofrece la inmediatez que exigen los tiempos, tiene la sencillez de universalizarse. Pero el hombre omite un punto importante, y nadie podría culparlo por ello, omite que el bien y el mal no son de este mundo. Actúan en el mundo, pero están fuera del alcance de los hombres. Dado que el mal no pertenece a este mundo, no puede haber justicia con respecto a él. Al mal, al mal real, ninguna respuesta humana puede satisfacer. No puede haber justicia con respecto a él. No se puede reparar. La santidad es ese faro que nos aleja del mal. Ella no puede hacer nada contra el mal cometido. Pero ella sube. Mantiene nuestras cabezas fuera del agua. Todo es un poco menos pesado de llevar en su compañía. El hombre moderno se ha apartado de la vida. Se olvidó de lo básico. Creer que la vida puede escapar del mal es olvidar lo que es la vida. La vida creada por Dios. Vida mezclando lo natural y lo sobrenatural. Vida llena de ubicuidad. Dios está en todas partes, todo el tiempo. Pero también lo es el mal. El demonio se invita a sí mismo ataviado con las más diversas y variadas galas. Atacar la santidad es abrir la puerta al diablo. Es una forma humana de consentir el mal. A todos aquellos que dan un portazo a la santidad, debemos esperar que nunca tengan que sostener la puerta contra el diablo, estarán indefensos. La oración construye lentamente un dique de santidad, la ausencia de oración acerca al hombre a su miseria. La vida monástica construye pacientemente diques para la humanidad desde hace siglos. Si la santidad tiene brazos y dique, el mal desdibuja constantemente todo límite, toda esperanza, toda certeza. El mal no es más que esta niebla. ¡Pero qué niebla! Parecido a una brecha en el mundo, atrapa al hombre moderno y lo hace colgar montañas y maravillas. La presa es tan fácil, tan poca vida interior la irriga... Más allá de esta frontera, nada tiene sentido, todo está al revés, ninguna descripción podría relatar lo que no se puede definir. Los más grandes escritores cuando se acercan al mal no pueden describirlo, nos describen el miedo, nos describen lo terrenal, no pueden hablar mal. (4. Joseph Conrad. Extracto de En el corazón de las tinieblas) La figura de Maciel hace pensar a Kurtz en “En el corazón de las tinieblas”, una figura demoníaca que depende únicamente del poder, una fuente de intoxicación aguda.

Entonces ? ¿Quién fue Marcial Maciel? ¿Cómo desmonta la figura del santo? Para cualquier hombre consciente (¿de qué es un hombre consciente sino del bien y del mal?) hay que dar un paso que anuncia vértigo. El hombre consciente es precisamente el que se niega a ver el abismo. No lo aprehende. No puede aprehenderlo, porque el vacío lo absorbería, el vacío es la tentación en su esplendor. Acercarse, mirar el abismo es ya someterse a su tentación. A diferencia de Dios, el mal se puede ver muy bien durante su vida. Es incluso lo que él desea. Para agarrarnos. Algunas presas son más fáciles que otras. Los solitarios suelen ser presas ideales. La soledad te vuelve quebradizo, manipulable, provoca discrepancias. La destrucción de todo lo que crea un vínculo entre los hombres será siempre uno de sus principales objetivos. Marcial Maciel, quien ahora sabemos ha estado trabajando en la sombra durante mucho tiempo, ¿se sintió solo? ¿Cuándo se encuentra Maciel con el mal? Nos gustaría saber. Nos gustaría desentrañar el misterio. Nos expondríamos al poder maligno que lo hechizó. ¿Es tentador saber en qué momento Marcial Maciel mira cara a cara al diablo? Este fatídico momento nadie lo sabe, nadie lo sabe y nunca lo sabrá. Incluso Maciel tal vez lo había enterrado, olvidado, o por el contrario, y esto no es contradictorio, ¿lo estaba buscando desesperadamente para encontrar toda su intensidad? No tener remordimientos al final de su vida indica que no hay evidencia de su estado mental. ¿Era él esta encarnación del mal, ministro del diablo, en la Iglesia de Dios o, como se ha dicho, víctima de una doble personalidad, olvidando sus obras tal como se presentaban? Su final, si su final fue como se dice, cínico e insensible, entonces seguramente fue un ministro del diablo. Evocarlo, evocar la intimidad de Maciel con el diablo es ya participar de esa intimidad. El diablo tiene tantos encantos a su disposición. El culto a la personalidad de Maciel, en oposición a la humildad (cementando el dique de la santidad) habla a favor del demonio. Que vértigo ver a Maciel besando el anillo papal, conversando con el Papa Juan Pablo II, nuestro santo papa embrujado, turbado, confundido. Cuando enumeramos todas las fechorías de Maciel, no dijimos nada. Decimos moralidad. La moralidad es todo y nada al mismo tiempo. Ella lo es todo, porque resume los crímenes y explica el crimen. Ella no es nada, porque no ha comenzado a levantar el ladrido del corazón humano. La moralidad nunca mira cara a cara. Ella rechaza el mareo. Ella no puede ser atrapada. Se basa en la justicia. No se preocupa de la voluntad de poder, sólo de los resultados. La moralidad es de hecho un estadístico. Sin ofender a muchos, la moralidad es pragmática. Lo que significa que omite lo humano. El humano lo llevaría demasiado lejos. La respuesta humana al mal es... humana. Demasiado humano.

Partimos de una situación humana, partimos del hombre. Marcial Maciel, un joven seminarista, muestra aptitud para utilizar sus talentos. A partir del seminario, ¿Maciel se anima a manipular a los demás, a percibir lo que les agrada, lo que les sensibiliza? ¿Es así desde el principio, y de qué comienzo estamos hablando? ¿De niño desayunaba con el Diablo? ¿Ha empezado a tirar del hilo de la bola del mal en el seminario? Los testimonios aquí y en otros lugares siguen siendo una gota en el océano del mal. Los testimonios se usan a menudo para la justicia, para la moralidad. Todo este revoltijo humano no explica nada, porque significa totalidad. ¿Qué creyente no ha soportado la terquedad de una mala idea, de una mala idea? ¿Quién no ha sido atravesado por un deseo de poder, un deseo de violencia en un momento de calma, un momento que normalmente habría llamado a la dicha? ¿Quién no ha acogido el sermón mirándolo a los ojos? ¿Quién no se ha embriagado de poder? Acoger es abrir la puerta al demonio. Es cortar nuestra relación con Dios. La mente humana no sabe nada de su propia encrucijada. No sabe casi nada de sí mismo. Así es como puede escapar de sí mismo. Entendemos mejor la utilidad de la presa. Cuando se menciona la personalidad de Maciel, las drogas están por todas partes. Este argumento nos hace comprender el control del mal sobre su personalidad. Es una tontería explicar el accionar de Marcial Maciel por dosis de morfina. Las dosis de morfina son aquí un pretexto. Seguramente le permiten a Maciel redescubrir un poco de la embriaguez del mal cuando el Príncipe de este Mundo atiende otras preocupaciones. ¿Maciel rockeó el día en que torturando sexualmente a otro seminarista, sucumbió al poder sobre la alegría? Pensar mal en la tierra siempre provoca un juicio distorsionado en la superficie. Así es como las víctimas se sienten agraviadas.

Como ciertas enfermedades, el mal actúa en el hombre y es difícil decir por qué ocurre. Buscar razones es como encontrar chivos expiatorios. La niñez, la sociedad, entre otros, se exhiben como los principales culpables. Sin embargo, la sociedad solo está revelando lo que está en barbecho. Y luego no olvidemos que es la sociedad la que juzga a la sociedad, lo que muchas veces sale como una envidia no declarada. Al considerar a la sociedad como la fuente del problema, es fácil meter ahí todo tipo de fantasías. El hombre nunca deja de llevar la posibilidad, y esto es precisamente lo que le pesa: el hombre encuentra su libertad en la posibilidad, esta elección con la que se arma para decidir su vida. Nadie decide por el hombre. Hacer creer que la sociedad puede influir en ella resulta ser una ideología. La empresa no es culpable. Es el hombre que elige la salida fácil. Y es aquí donde tiene lugar la reductio ab absurdum. Nuestro tiempo es tan aficionado a ella. Como el bien es demasiado lejano, demasiado remoto, demasiado inalcanzable, el bien como valor será reemplazado por etiquetas, hide-sex del moralismo, haciendo posible encontrar un parentesco en el humanismo ambiental, este refugio híbrido que oculta toda la miseria de la época: el racismo representa este nuevo valor estándar que es tan simple, tan suave, tan fácil de describir. Nada que ver con el bien cuya atonalidad exasperaba. El racismo toca el dedo. Desafortunadamente si describimos racismo, o mejor dicho racista, solo arañamos la superficie del mal. Al quitar el bien del vocabulario, al omitir la profundidad de lo que nos obligaba a captar, el mal se hizo común. Y eso es exactamente lo que él quería. Ya no hay santos, sólo hay hombres que navegan de aquí para allá, prodigando pequeños arreglos entre amigos, pequeños arreglos con la vida. Desde finales de la Edad Media, una búsqueda perpetua para reemplazar lo trascendente por lo inmanente. Cualquier deseo de remediar esto es derrotado.

La antigüedad nos enseñó que del bien puede salir el mal. La antigüedad llamó a este proceso tragedia. El mal puede salir del bien, sí. ¿Qué hay de lo contrario? Recordemos los hechos: Marcial Maciel se encuentra con el diablo, decide actuar vestido con la ropa del sacerdocio (lo que prueba que no está enfermo), embrutece, viola, viola, hombres, mujeres, niños, es imposible tener un relato exacto de sus víctimas. Alguien consciente en presencia de Maciel debe oler a gotas de sudor. Si el sabe Y el diablo sobresale en hacer creer que sabemos cuando olvidamos lo esencial. El diablo es un dramaturgo. Creer en la santidad es creer en el diablo. Es creer que hay una vida antes del mal, y que hay una vida después del mal. Decir que del mal sale el bien, decir que del bien sale el mal, admite una lucha eterna en el hombre. Admitir este agonismo es reconocer que a un hombre se le juzga tanto por sus frutos como por sus raíces.

Es terrible tener que admitir que Marcial Maciel, ese hombre que ensució todo en su vida, que ensució la comunión, su hábito, su oficio, cuya alma se hinchó sola, es por eso difícil, por no decir terrible admitir que la Legión de Cristo sea un éxito. Porque el demonio encontró mucho que hacer como de costumbre, se encontró cara a cara con el Espíritu Santo que no cesa de soplar y que ha hecho reverdecer los capullos carmesí por la proximidad del Infierno. El diablo solo gana si la vida se extingue. El Espíritu Santo nunca deja de soplar sobre las brasas de la vida. Que la vida se detenga y el Príncipe de este mundo habrá vencido. Así es como gana en venganza. Así suprimir la Legión de Cristo, revisarla para condenarla y apedrearla le haría el juego al maligno. Muy al contrario, cada nuevo brote de la Legión de Cristo responde mordazmente a la infamia del mal. Porque la vida sigue.