El ejemplo más esclarecedor de la naturaleza humana se encuentra en el Nuevo Testamento cuando Pedro y Jesucristo hablan juntos y Pedro insta a su maestro a creer que su devoción es completamente sincera. Así, Jesús le anuncia que el gallo no habrá cantado que lo habrá negado tres veces. El primer lugar del que todo hombre habla es este: su debilidad. Tener en cuenta los límites de cada uno, no siempre para resolverlos, sino también para superarlos, obliga a razonar desde lo que se es y no desde lo que se cree ser. Todo hombre que no conoce sus debilidades, que las olvida, que no las tiene en cuenta, está en la superficie, como solemos decir hoy en día. Por encima de la tierra significa que nos alimentamos de un pasto que no es el nuestro, que renunciamos a nuestro pasto para buscar otro pasto que no sea el nuestro, mejor porque es diferente. Por encima del suelo también significa que los comentarios recibidos podrían obtenerse en cualquier parte del mundo sin que esto suponga un problema, siendo estos comentarios desarraigados, traducibles a cualquier idioma y exportables como un “framework” informático. La fórmula "sobre el suelo" prohíbe responder a la pregunta "¿de dónde estás hablando?" » ya la primera fórmula le gusta burlarse de la segunda como identitaria o de « extrema derecha ». A fuerza de haber querido eludir esta pregunta, la destruimos. En el futuro ya no será posible preguntar desde dónde estamos hablando, porque habremos llegado a tal nivel de abstracción y desarraigo que esta pregunta ya ni siquiera tendrá sentido.
Categoría: Mundo moderno
Blanc de Saint Bonnet sobre la Francia contemporánea
En 1851, Blanc de Saint Bonnet dijo:
Cuando los hombres pierden de vista las necesidades morales, Dios hace brotar la luz de las necesidades de otro orden. Si la fe ya no se recibe con el oído, nos será enseñada por el hambre. El cristianismo constituirá la sociedad moderna donde se hará añicos. Los hechos económicos, dentro de poco, expondrán las verdades. Tus leyes habrán reconocido todo, consagrado todo y administrado todo; se emplearán todos los medios humanos: nunca un ejército más numeroso, nunca una legislación más completa, nunca una administración más poderosa; entonces, habiendo llegado al final de las causas secundarias, ¡llegaréis a romper contra la causa primera! Ya no será la doctrina no reconocida la que se escuchará, ya no será la conciencia no escuchada la que clamará. Los hechos hablarán con su voz fuerte. La verdad dejará las alturas de la palabra; entrará en el pan que comemos, en la sangre de la que vivimos; la luz será fuego. Los hombres se verán entre la verdad y la muerte… ¿tendrán mente para elegir?
Hannah Arendt sobre el funcionalismo de las ciencias sociales
No creo que el ateísmo sea un sustituto o pueda cumplir la misma función que una religión, como tampoco creo que la violencia pueda convertirse en un sustituto de la autoridad. Pero si seguimos las exhortaciones de los conservadores, que en este momento tienen bastantes posibilidades de ser escuchados, estoy completamente convencido de que no tendremos dificultad en producir tales sustitutos, que usaremos la violencia y pretenderemos haber restaurado la autoridad o que nuestro redescubrimiento de la utilidad funcional de la religión producirá una religión sucedánea, como si nuestra civilización no estuviera lo suficientemente abarrotada con todo tipo de pseudocosas y tonterías.
Espectáculo “Pero los tiempos siempre vuelven…” – 2º Regimiento de Infantería Extranjero (1991)
Espectáculo “Pero los tiempos siempre vuelven…” — 2º Regimiento de Infantería Extranjero (1991) de Emmanuel Di Rossetti en Vimeo .
El 31 de agosto de 1991, el 2º Regimiento de Infantería Extranjero celebró su 150 aniversario durante una cinéscénie excepcional, la batalla de El Moungar y su regreso de la Operación Daguet, la primera Guerra del Golfo. 30.000 espectadores de Nîmes asistirán a este evento que comenzó durante el día con los legionarios ataviados con trajes auténticos colocados en las condiciones y decorados de diferentes épocas, y que continuará hasta bien entrada la noche con el espectáculo propiamente dicho a cargo de François Gamard, Jérôme le Paulmier y Richard Bohringer 1 frente al estadio Costières (¡a 180 metros del escenario!).
Pío X en la beatificación de Juana de Arco
El 13 de diciembre de 1908, en la beatificación de Juana de Arco, Pío X pronunció estas palabras que quedan en la memoria:
Dirás a los franceses que atesoran los testamentos de Saint-Rémy, Carlomagno y Saint-Louis, que se resumen en estas palabras tantas veces repetidas por la heroína de Orleans: ¡Viva Cristo, que es rey de Francia! Sólo por este título Francia es grande entre las naciones. En esta cláusula, Dios la protegerá y la hará libre y gloriosa. Con esta condición, podremos aplicarle lo que en los Libros Sagrados se dice de Israel que no se halló a nadie que insultara a este pueblo sino cuando se alejara de Dios. »
Paul Bourget sobre Francia desde 1789
Pablo Bourget escribió:
" hay que elegir ; o bien la gente de 1789 tenía razón y todo el antiguo edificio debe caer; o bien se equivocaron y es su obra la que debe ser destruida para restaurar Francia. »
Antígona, rebelde e íntima (4/7. Libertad)
Antígona no cobraba vida al anochecer. Antígona nace con el alba. Es al amanecer cuando Antígona se vuelve anti , lo que significa enfrentarse y no contra . Ante el reflujo del ejército de Argos, Antígona emerge de las sombras donde podría haber residido toda su vida, no para resolver el enigma de la esfinge como su padre, no para resolver el enigma de las etapas de la vida, sino para llenar el espacio entre cada uno de ellos. Edipo se arrancó la piel, las uñas, los nudillos. El anochecer describe un estado incierto tanto en la mañana como en la noche. Antígona se levanta con el día, con la aurora, cuando la libertad toma vida, y por tanto cuerpo.
Bismarck contra Francia y el catolicismo
Bismarck escribió al Comte d'Arnim el 11 de noviembre de 1871:
Debemos desear el mantenimiento de la república en Francia por una última razón que es mayor. La Francia monárquica fue y será siempre católica. Su política le dio gran influencia en Europa, en Oriente e incluso en el Lejano Oriente. Una forma de frustrar su influencia en beneficio de la nuestra es rebajar el catolicismo y el papado que es su cabeza. Si podemos lograr este objetivo, Francia será aniquilada para siempre. La monarquía nos estorbaría en este intento. La república radical nos ayudará. Estoy emprendiendo una guerra contra la Iglesia Católica que será larga y tal vez terrible. Seré acusado de persecución. Pero es necesario rebajar a Francia y establecer nuestra supremacía religiosa y diplomática, así como nuestra supremacía militar.
Convierte la idea en sentimiento
Max Jacob a un estudiante:
La meditación no se trata de tener ideas, ¡al contrario! consiste en tenerlo, en transformarlo en sentimiento, en convicción. Una meditación es buena cuando conduce a un SÍ, pronunciado por todo el cuerpo, a un grito del corazón: ¡alegría o dolor! por una lágrima o un estallido de risa. Solo trata de meditar en esto: Dios se hizo hombre. Repite esto dentro de ti mismo hasta que llegues a la convicción. No importa qué imágenes aparezcan, imagen de Cristo o niño o joven o crucificado. Poco importa. Repite de rodillas: ¡Dios se hizo hombre! Durante cuánto tiempo ? Depende de tus facultades. Hay meditaciones buenas de diez minutos y malas que duran una hora. En resumen, recógete al menos dos veces al día.
No te hablo de oración, de contemplación, primero porque no entiendo mucho de eso, luego porque no quiero hacerte un místico, sino sólo un hombre.
La llamada del destino, el olvido de la vocación
Para negar el origen, cabe afirmar que no se puede probar la existencia de hechos pasados, o mejor, que se trata de un accidente, un accidente amplificado por la habladuría. Es aquí donde la atenuación se revela a menudo como un subterfugio eficaz, porque no obliga a negar y se basa en una parte de la honestidad, pero si la escobarderie permite salir en apariencia de un linaje, permite oculta al mundo los fantasmas de su origen bajo el velo de la ignorancia, sólo finge el exterior, las personas que lo rodean, no ofrece escapatorias en el encuentro consigo mismo. A menudo representa la piedra angular del miedo a la intimidad. Porque la intimidad revela. Porque el miedo no asumido divide el miedo de uno mismo en sí mismo mientras lo niega. ¿Cuántos de nuestros contemporáneos viven así enganchados a su miedo a la revelación? Esta forma de finta declina un arco iris de cobardía; una cobardía que supera la medida del silencio, que crea equilibrio y lo basa en un olvido de sí mismo, luego en una pérdida de sí mismo, luego en una negación de sí mismo. El miedo que no muere y no resucita en valentía anuncia la muerte de la libertad. El reinado de los robots. Ismene oculta la indignación de Creonte. Ismene ya ha perdido su libertad. Ella lo perdió a propósito. Ella lo cambió por un poco de consuelo. Tiene miedo de verse a sí misma. Ismene lleva su caminito como dice el adagio popular, que quiere decir que se funde con su destino, más aún se envuelve en su destino, es una con él, casi puede distinguir el destino de la vida, pero el destino es un miedo no asumido, el destino nos invita a vivir una vida paralela a la vida que pudimos haber vivido, la vida para la que fuimos hechos, el destino inexorablemente nos aleja de nuestra vocación, al principio aún vemos esta vocación, pero poco a poco poco se disipa y se confunde con un sueño. A veces, sin embargo, un acontecimiento puede reavivar esta conciencia de lo que somos en nuestro interior, es cuando el acontecimiento se convierte en historia.