Lectura de la carta del Vaticano elaborada por Imedia tras la visita de Françoise Nyssen al Papa Francisco1 .
Siempre es una sorpresa descubrir, como esta mañana, una entrevista con una persona, conocida o no, representativa de nuestro tiempo, admitiendo que su encuentro con el Papa Francisco fue uno de los momentos más significativos de su vida, pero sin conseguir ninguna acción. de ello. Como si este encuentro debiera ser un momento entre muchos otros en el océano de los recuerdos.
La pérdida de la fe arraigada en el hombre moderno por la comodidad
Vemos así a personas tocadas por la gracia en su vida cotidiana, saboreando un encuentro, un momento, sintiendo que ese encuentro o este momento no les pertenece de ningún modo pero que pueden disfrutarlo, intuyendo que proviene de un abandono provocado. por los caprichos de la vida, experimentando la fuerza que emana de este encuentro o de este momento, sin sacar ninguna acción de ello. Declaran: “¡este es el momento más feliz de mi vida!” » ¡Y nunca haremos nada para reproducirlo o tratar de entender qué lo causó! Esto sigue siendo un misterio impenetrable; esta inacción encarna la pasividad del hombre moderno ante su vida y la poca fe que tiene en su capacidad para transformarla. Esta pérdida de fe ahora tiene sus raíces en el hombre occidental moderno, que es la forma en que luchará por cáscaras de naranja y no entenderá por completo el punto. François Nyssen confiesa al final de la entrevista: “Yo no estoy bautizado, pero cuando me fui, le prometí al Papa que rezaría por él”. ¿Qué significa eso? La confusión es total.
¿Cuántos sofás se derrumban bajo el peso de las palabras o de los silencios que se juntan con la única esperanza de asfixiar el alma?
Faltan dos cosas para que se produzca la alquimia. Primero, la educación en la vida interior. Françoise Nyssen no fue bautizada. Le interesa la religión porque pide audiencia al Papa y publica Querido Sébastien Lapaque… Además, siempre ha vivido en los libros, por lo que conoce la interioridad y el poder de esta otra vida. Sin embargo, nada en ella confirma este sentimiento. Ella lo mira como algo fuera de ella, como algo extraño, como un exotismo, estaríamos tentados a decir. Un exotismo atractivo, con un fuerte poder de “seducción” (¿o nostalgia?), pero no suficiente para cambiarlo todo y adherirse a él. Ella no siente la carencia en ella, incluso si ve muy bien el sentido de ello. Ella está llena. Recordemos la frase de Ernst Jünger en “El tratado del rebelde 2 ”: “Toda comodidad tiene un precio. La condición de animal doméstico comprende la de animales destinados al sacrificio. » Ya no tenemos sed de descubrirnos a nosotros mismos, porque estamos llenos de nosotros mismos. El paso del psicoanálisis en el mundo moderno y el lugar que ha tomado reemplazando al sacramento, la penitencia y la vida interior marca una esterilización de nuestro ser profundo y de los mensajes que nuestra alma expresa cada vez más esporádicamente. ¿Cuántos sofás se derrumban bajo el peso de las palabras o de los silencios que se juntan con la única esperanza de asfixiar el alma? Ella misma ya no le ve utilidad, porque ya no siente el amor que, expresado hoy, se transforma en interés o curiosidad ... Somos espectadores de nuestra vida. Lo miramos impotentes y cobardes. Todo el mensaje de Cristo nos anima a hacer lo contrario, a darle la vuelta a la mesa para ser libres. Oh ! Él sabía bien que seguiríamos siendo débiles, pero ¿se imaginaba que lo seríamos con tanto sacrificio, con tanta devoción?
¿Los hombres siempre tienen sed de Dios?
Así que simplemente falta la búsqueda, la sed, el deseo. Y la entrevista de François Nyssen está vacía de ello. Sugiere cocinar en el avión del Papa, pero no se trata de vida interior. No quiere cambiar aunque ve los efectos en los libros de Lapaque, en los ojos del Papa o en otros lugares, fugazmente cuando el alma se despliega y empuja un poco los muebles interiores para indicar su presencia. No, ella no cambiará porque le gusta lo que es y no tiene sed, incluso si ve a personas que le gustan bebiendo de él, y finalmente porque no cree que eso pueda cambiar algo en su vida. ¡Y esa es la parte más seria! ¡Este pecado contra el Espíritu! En segundo lugar, ¡que nadie le pida que beba allí! El Papa Francisco quiere, lo ha repetido y demostrado repetidamente, no forzar a nadie y respetar a todos en el camino de la fe. ¿Ni siquiera un poco de estímulo? Hace algún tiempo escuché a un historiador y teólogo explicar que durante el encuentro entre san Francisco de Asís y el sultán de Egipto, el sultán Al-Malik al-Kamil, "no estábamos seguros de que el santo pidiera al sultán su conversión. Por un momento, nos harían creer que se arriesgó a ir a verlo para hablarle de los paisajes de Asís... ¡Hay que vivir en el siglo XXI para oír semejantes tonterías! Peor aún, atribuirse el mérito. La fe también parece mundana, y debemos darnos cuenta de que se ha adherido con todos sus poros a la vida moderna y que no se ha hecho nada para impedirlo, sino todo lo contrario; se ahoga en la comodidad y en la condición de herramienta doméstica que puede ser útil de vez en cuando... Nunca se sabe... Parece que está en la olla vieja
La virilidad del malestar como único refugio
Dos carencias para un no encuentro: la falta de educación para buscar a Dios en todas las cosas y la de no proclamar más su palabra. El quinto misterio gozoso mediante el recobro de Jesús en el templo, y el tercer misterio luminoso, el anuncio del Reino de Dios. Rezar el rosario todos los días de la vida se puede comparar con la iluminación de un manuscrito medieval; ya no podemos imaginarnos sin él después de pasar una de sus páginas. Habría sido interesante ofrecer un rosario a Françoise Nyssen e instruirla sobre su uso e invitarla a rezarlo. Si no conduce de nuevo a Dios, toda palabra es mundana. “Yo no estoy bautizado, pero cuando me fui le prometí al Papa que rezaría por él. » He aquí el ejemplo mismo de una palabra mundana y decadente. Oren, pero ¿quién? Grandes santos han repetido a menudo: “Si oras sin nombrar a Dios, sin estar seguro de que te diriges a Dios, estás orando al diablo. » Ahora, el demonio es mundano. Incluso es el inventor del concepto. En este mundo sedoso, sólo la virilidad del malestar esconde la libertad, es válida para todos, hombre o mujer, es el medio último para alcanzar y mostrarse digno del amor de Dios.
Hace más de cincuenta años, la Iglesia Católica se dio a sí misma una nueva Misa que rompió de una manera nunca antes vista con la tradición de la Iglesia. Los reformadores, sin embargo, no esperaban que continuara la Misa tradicional para ellos. Incluso estaban convencidos de lo contrario. abolición 
En la antigua Grecia, los hombres se conocen y se reconocen a los ojos de su familia, de sus seres queridos, de su comunidad. Las mujeres se reservan el espejo, que trata de la belleza, la feminidad y la seducción. La reflexión está en todas partes. “No hay lugar que no te vea”, resume Rilke. ¿Podemos existir sin preocuparnos por nuestro reflejo? ¿Podemos ser conscientes de nosotros mismos sin conocernos a nosotros mismos? ¿Se puede ser consciente de uno mismo sin ser reconocido? Uno puede tener una imagen de sí mismo, pero puede estar muy lejos de uno mismo. Así, el hombre no debe verse en el espejo por temor a ser absorbido por su imagen. Esa imagen que logra hacernos olvidar que estamos ahí. Si pensamos lo que vemos, si resuena con nosotros, también lo soñamos. Nuestra imagen se nos escapa en cuanto la vemos. Así la mujer se acomoda en el espejo cuando el hombre podría perderse allí, ahogarse allí. El sueño, binomio de la memoria, encubre el tiempo y lo adormece. ¿Qué vimos y cuándo? La mirada y la imaginación se interpenetran y no pueden disociarse. Ver y conocerse se funde entre los griegos. Ver, conocerse... pero no demasiado, porque si el hombre es una maravilla, en el sentido de un incidente, de una fractura fascinante en lo vivo como dice el coro de Antígona, también disimula su propio terror, se se extermina y se tortura a sí mismo, y de hecho es el único "animal" en este caso.