Después de ver "Tree of Life", durante mucho tiempo me prohibí escribir sobre esta película. Dos fuerzas chocaron dentro de mí. Cautivado por la poesía, por el estado de dicha en el que estaba inmerso, tuve miedo de perturbar la superficie de esta obra. Me envolví tanto en el misterio de esta película que no podía entender las reacciones negativas y no podía pensar críticamente 1 . “Tree of Life” se basa en un libro de la Biblia, “el Libro de Job”. Y este libro oscuro habla de la vida y de la relación del hombre con Dios. Que está presente en muchos libros de la Biblia. Pero el Libro de Job comienza con un diálogo entre Dios y Satanás que juegan con el hombre. La impresión que deja este diálogo inaugural es extraña. Por supuesto, el diálogo de apertura no sería de la misma época que la narrativa central. De hecho, no importa, la impresión que se deja se representa a lo largo del libro. ¿Cómo puede Dios burlarse de su amada criatura? Una conclusión apresurada explica la inverosimilitud de la situación. En verdad, una vez quitada la corteza, el Libro de Job entrega el corazón de la relación entre Dios y el hombre. Y “Tree of Life”, la película de Terrence Malick, tiene la misma ambición.
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El pegajoso moralismo de Occidente
Siempre es divertido e instructivo darse cuenta de las contradicciones de tus adversarios. Cómo, de esta sociedad moderna tan orgullosa de su libertad, de su manera de concebir las cosas íntimas, esta sociedad de la sensualidad (cuando se ha tenido cuidado de confundir sensualidad y pornografía), surge una sociedad mojigata, restrictiva, voyerista y sobre todo moralista (releída aquí el ensayo de Jean Marie Domenach: Une Morale sans moralisme). Donde esta sociedad moderna plenipotenciaria trata de confundir la moral del catolicismo que presenta como arcaica, muy rápidamente desarrolla anticuerpos en forma de un moralismo que sólo se siente bien cuando juzga al prójimo. Esta es la moralidad pequeñoburguesa. Es un rasgo de carácter francés. Pero que otros países europeos comparten con él.