"No entendemos absolutamente nada sobre la civilización moderna si no admitimos primero que es una conspiración universal contra cualquier tipo de vida interior", escribió Georges Bernanos en 1946 en su trabajo de culto, "Francia contra robots". La fórmula ha sido tan reanudada que toma el lugar de un antifón. 80 años después del lanzamiento del libro, no ha perdido nada de su agudeza. Ella cuestiona, porque si vemos las diferentes formas de retiro de la vida interior, abrumada por la tecnociencia que asume todos los derechos sobre todas las vidas, es difícil saber qué lleva a este proceso y lo hace inevitable. ENTONCES ? ¿Todavía podemos refugiarse en la vida interior, para comportarse en rebeldes de este mundo que no ama nada más que exterioridad y su procesión de emociones empujadas a su paroxisma y que abraza vidas para que todos sean similares y fantasmales?

Hoy en día, la vida se deshilacha en emociones. No hay nada más que hacer. Las emociones gobiernan el mundo. Debemos dejar que se desarrollen, esperarlas, llevarlas, comprenderlas, apropiarnos de ellas, respetarlas y darles rienda suelta. Vivimos en el reino de la emoción, que se impone como la única verdad del ser humano. Los expertos nos animan a avanzar en esta dirección. "¡Es bueno para ti! ¡Debes liberarte de estas cadenas! Debes encontrar la calma en medio de las tormentas que te agitan, deja que se expresen a través de ti...". Los "expertos" abordan, desde su magisterio moderno, la enfermedad con los adornos de la medicina. Hoy en día es común ver solo los síntomas sin llegar a hacer el diagnóstico correcto. Esto afecta a una particularidad de las sociedades que nunca sabrán cómo reformarse; no saben cómo cuestionarse. Eso las llevaría demasiado lejos. Bajan la vara de medir porque les falta coraje. Nos edificó en este sentido: ¡los santos no existían! ¿Acaso existieron alguna vez? Las personas con valores, educadas y honestas (cuya evocación hace sonreír a los bobos ¹ ) también eran culpables. Perseguimos el cadáver del hombre honesto. Habíamos encontrado a algunos que no lo eran, así que llegamos a la conclusión de que la honestidad no aportaba nada, ya que queríamos salir de ella y, además, que este ejemplo solo podía empujar a la gente, con su ejemplo, a descarriarse. Por todas estas razones, decidimos que debíamos rechazar el dictado de la educación, del decoro… Abrimos el camino a la indiferencia, al individualismo, al comunitarismo… El profesor de los 70 lo sabía: en su clase, si había un alumno problemático, había que contenerlo, porque arrastraba a los demás. Lo que vemos de niños nos moldea. Todos conocemos personas que nos impresionaron de jóvenes. Porque se atrevían más que nosotros, porque hablaban más alto, estar cerca de ellos nos daba una sensación de libertad. Nos dejábamos guiar por nuestras emociones, que nos parecían los sensores más formidables de nuestro ser interior. Y sufrimos una especie de adicción a estas personas que nos deslumbraban, que se permitían lo que no imaginábamos posible... Lo que vemos nos crea. Claudel hablaba del «ojo que escucha». Todos los sentidos están alerta en un mundo que les da rienda suelta. ¡Nuestros sentidos buscan desesperadamente un significado! Nuestra creencia se derrumba, nuestro mundo, nuestro universo, se empantana. Empezamos a creer en lo imposible. Persistimos en el error, seguimos con el romanticismo cuando los cuerpos ocultan las almas, cuando las emociones sofocan el alma, cuando las almas claman su soledad en un silencio ensordecedor.

¿Qué presiona Georges Bernanos cuando escribe su ensayo profético y esta terrible oración que acusa al mundo moderno de conspirarse para erradicar la vida interior? ¿Qué quiere decir el escritor por la vida interior? El silencio no tiene dudas. Libertad, su tótem también. Todo lo que se opone al choque a menudo inútil del mundo ambiental. Un mundo íntimo y precioso donde la naturaleza y la cultura refinan la singularidad de cada persona. Las emociones abren una puerta al alma. En el pasado, la educación aprendió a tamizar sus emociones y descubrir aquellos que valían la pena, aquellos que fortalecían el alma y le permitirían conocer a otras almas. "Por lo tanto, encontramos en la civilidad tres tipos de elementos que no ha fallado en distinguir: los acuerdos de conocer y respetar en nombre del único uso; las comodidades psicológicas basadas en nuestros sentimientos naturales y en nuestras relaciones; finalmente, las virtudes morales impregnan los buenos modales y le dan su máximo significado", escribió el reverendo padre Antonin-Dalmace sirvió en 1934 ² . Agregó que se reveló una civilidad "puramente formal" sin interés: "La verdadera civilidad es algo bastante; se basa en la moralidad y, en una civilización como la nuestra, del evangelio, se basa en la moralidad cristiana. Esto fue precisamente rastreado por el objetivo profundo de la educación. Continuó trayendo el cielo y la tierra una vez más:" Un verdadero santo no puede dejar de ser cortés, es virtuoso y él es virtuoso; Porque tiene el sentimiento de los demás y el respeto por sí mismo. El sobrenatural, injertado en la naturaleza, le gustaría perfecto. Él mismo lo perfecciona. Toda esta moral, una ciencia de discernimiento y voluntad, estableció un ideal infinito para los jóvenes al limitar el camino a tomar. Una ciencia que no se proclamó a sí misma, utilizando las emociones como un medio y no como un propósito para acceder al alma y aliviarlo todos los días de una vida, el único problema real. Nuestro mundo ha cambiado mucho. ¿El mundo, esta civilización moderna como Bernanos tan bien nombrada, había planeado que tiene poco más de una civilización? El mundo renunció a la transmisión y comenzó a matar la vida interior en el huevo. ¿Qué significaba esta transmisión después de dos guerras mundiales? Si los valores morales no nos hubieran protegido para actuar como animales, ¿lo que nos protegería? Hubiera sido necesario pensar de manera diferente, darse cuenta de que la guerra siempre había existido, que a menudo nacía de personas que carecían o desviaban valores morales, y finalmente que nuestros valores morales nos habían permitido sobrevivir ese infierno. Por lo tanto, nuestra educación, nuestra cortesía, nuestros valores morales no nos premiaron contra las pruebas y la infamia? ¡Porque, ya, soñamos con un mundo sin pruebas y sin infamia! A finales del siglo XX, un cantante francés escapó: "¡Por diversión!" »¡Querer entrenar a la multitud con él! El placer investigó el lugar y bajo sus aires angelicales borró todo lo que existía. Por lo tanto, se abrió el reinado del relativismo. Todo valió todo, ya que lo que nos vendieron como un bien absoluto siempre ha fallado. El bien y el mal montado en un baile frenético. Las virtudes morales elevaron el alma, el placer sofocaría los valores, lo disuadirían, desdibujarían los límites y, al final, evitaría que creciera. Olvidar el propósito de las cosas glorifica el origen de la pérdida de significado. Sin bien y mal, esta deliciosa sensación de que no hay más prohibiciones, que todo está permitido, que somos como dioses, gratis. Este sentimiento de libertad que no es libertad, sino gris, que intoxica ... este sentimiento de libertad que de hecho es solo poder. El rey de placer impuso su ley, su justicia, su imitación ... poco a poco, transformó a todos en todos sin que nadie se diera cuenta. Bajo el pretexto de permitir que todos vivan su vida, obligó a convertirse en un magma indiferenciado. Bajo el pretexto de eliminar estos viejos juegos que incluyen nuestro futuro, creamos innovaciones impresionantes e inútiles. Una reversión completa de valores. La civilización hizo posible que se logre obedeciendo las reglas y la cultura comunes; La nueva civilización inauguró una nueva forma de vida en la que el bien y el mal ya no se definían a priori y ya no expresaban la verdad de un acto. Este vértigo civilizacional, Georges Bernanos, no lo había visto amanecer en el horizonte, pero a menudo su intuición excepcional lo insinuó para denunciar la pérdida de la vida interior, que lo atacó y lo ofendió, lo que podría ser fatal para él. Porque un poco humano que desaparece no molesta nada bueno. El católico ve el mundo con una perspectiva única. Él percibe, por su relación íntima con Jesucristo, la ambición de Dios para él. Esta singularidad le da legitimidad para comprender el mundo y tomarlo. El poder dado por la verdad está incorporado en el que lo reclama.

La educación, los buenos modales, la elegancia (basada en el costo de la ropa), el cuidado tomado en su universo constituía todas las cualidades que encontramos en un francés, unas décadas como máximo. Como dijo el padre de Seranglanges, se trataba de "construir" hombres capaces de exhalar los valores morales cristianos. Estos valores o virtudes morales continuaron bien después de los principales movimientos anticatólicos que han golpeado a este país. Incluso sin Dios, estas virtudes morales empujaron el suelo católico y no pudieron deshacerse de ellas de ninguna manera. Pero como un pollo sin cabeza, ahora corrían en todo sentido y sin su objetivo declarado. Hasta entonces, nos trataron lo que se deslizaba a través de la tradición y el empirismo, decidimos que solo la novedad trajo una mejora. El progreso, este gran mito contemporáneo, encontró aquí un combustible inesperado e inalienable. Pero sobre todo, proponiendo el individualismo como una forma de vida, y pensando que todos podrían promulgar su moral "limpia". Al perder valores morales, perdimos tu alma, porque ya no lo mimamos, lo evitamos, incluso vinimos a hablar de ella, se estiraba y ya no daba una señal de vida. Y como todos actuaban de la misma manera, se hizo el hábito de pensar que era bueno actuar así. El individualismo conduce a la imitación. Los valores morales obligaron a todos a entenderse, a apreciarse y adaptarse entre sí; Nos ponemos en los pies de los antiguos que nos obligaron a humillarnos. Ahora creemos que estamos "inventando" su vida. Solo hay algo nuevo, al menos lo que ponemos bajo esta etiqueta, sabiendo que no hay muchas ideas nuevas en la Tierra, más bien vehículos nuevos para ideas antiguas. El alma continúa siendo ignorada, así como singularidad. Las redes sociales imponen reglas más restrictivas que las viejas virtudes morales y todos se apresuran a adoptarlas porque son nuevas y su renovación incesante las hace cada vez más atractivas. El individualismo asiste a códigos y actitudes que no se basan en ninguna verdad, sino que se propagan a la velocidad de la luz y encuentran su verdad en el número de sus seguidores, y no se les sigue por su verdad una vez más, sino para pertenecer a una comunidad. Este comportamiento se vuelve habitual, la Generación Z no respalda la más mínima crítica, solo alberga si decide hacerlo. Entonces tienes que quejarte para existir. El narcisismo pone un nuevo velo en la realidad. La víctima reemplaza al héroe, fruto del patriarcado. Siempre está más prohibido prohibir. Muchos santos pasarían por tormentos en estos días, porque obligaron a las personas a ir a donde se negaron a ir. Bertrand define vergemente este trauma: "Esta generación debe depender de los fundamentos, pero los fundamentos no han sido respetados. Las bases sobre las que confían no están claras y genera miedo.» »

No es complicado entender que la mímica destruye la libertad al sustituir el libre albedrío de la buena voluntad de personas influyentes cuya independencia queda por demostrar. Sin libertad, pronto no habrá más amor. El control de las emociones se convertirá en la clave para cualquier política en lugar del bien común. Controlaremos las emociones definiendo lo que merece ser deseado. El desarraigado tragará lo que les ofreceremos, ya que ninguna cultura tradicional ya no desafiará sus gustos. Esta sociedad que solo tiene la palabra diversidad en la boca, parece sin reaccionar casi la mitad de los idiomas que se hablan en el mundo para desaparecer, y escucha que los franceses hablan hoy en las lecciones escolares e incluso la universidad que se asemeja a un Sabir que en un idioma original. El padre Réginald Garrigou-Lagrange, a quien algunos consideran uno de los mejores teólogos del siglo XX, consideró las virtudes morales como disposiciones estables y habituales que ordenaron al hombre al bien en sus acciones diarias. Se desvanecieron de las facultades humanas para permitirles actuar de acuerdo con la razón iluminada por la fe. Estas virtudes: prudencia, justicia, fuerza, templanza, por su práctica, la disciplina que imponen, la alegría que ofrecen a cambio, satisfacen el alma que se fortaleció y ofreció un tutor en las pruebas de la vida. Para los dominicanos, las virtudes morales fueron concebidas solo apoyadas por las virtudes teológicas. La ayuda de Dios en la adversidad y la gratitud que se le dirige a él en la euforia de los períodos jubilosos se basan en estas virtudes morales que se basan en las virtudes teológicas.

La verdadera muerte del alma ocurre cuando vivimos superficialmente. Un idiota o un pobre cargado de valores morales no es ni idiota ni pobre. El abad Hamon, párroco de Saint-Sulpice en el siglo XIX, describió dos tipos de tormentas morales: «Estas tormentas a veces vienen de fuera, a veces de dentro. Las tormentas de fuera: son los asuntos que preocupan, los reveses que abruman, los malos ejemplos que sacuden, la contradicción de lenguas, el choque de voluntades y caracteres, las vergüenzas de todo tipo. Las tormentas de dentro: son las pasiones, el orgullo, la lujuria, la avaricia, que destruyen las almas sin que se den cuenta; los sentidos que se rebelan, los deseos que atormentan, la imaginación que se descontrola, la mente que se disipa en pensamientos inútiles, en miedos quiméricos o en vanas esperanzas». Aprender a profundizar en los propios deseos más profundos requiere una práctica incesante y sin estar nunca en guardia contra los errores, pero la experiencia adquirida en el entrenamiento consuela el fracaso y permite recomponerse. En un mundo que vibra al ritmo de las adicciones que crea constantemente, que utiliza las virtudes para revertir Para ellos, que altera el significado de las palabras hasta vaciarlas de su sustancia, es importante mantenerse "despiertos" (no confundir con la desviación progresista, una nueva prueba de lo que Chesterton llamó virtudes cristianas enloquecidas). Tenemos la puerta de nuestra alma, que abrimos o cerramos según nuestro libre albedrío. "¿Qué crea entonces esta codicia y esta impotencia en nosotros, sino que una vez hubo en el hombre una verdadera felicidad, de la que ahora solo tiene la marca y el rastro completamente vacío, y que intenta en vano llenar con todo lo que le rodea, buscando en las cosas ausentes la ayuda que no obtiene del presente, pero que son incapaces de ella, porque este abismo infinito solo puede ser llenado por un objeto infinito e inmutable, es decir, por Dios mismo ^? ". Este espacio infinito está dentro de nosotros y debemos adentrarnos en él. ¿De qué sirve observar el universo si nunca saboreamos nuestra vida interior? Allí está el lugar donde nos conocemos a nosotros mismos en verdad ^. Nadie puede olvidarlo una vez que ha estado allí. Es nuestro deber mostrarlo. La infinitud para que germine en cada uno. Ya no debemos buscar afuera lo que reside en nuestro interior. Si hemos de vivir, ha de ser como rebeldes, pues debemos mantenernos siempre alerta ante este mundo que desafía nuestra vida interior con su gusto por el ruido y la vulgaridad. Para que el temor de Bernanos no se haga realidad, es esencial redescubrir las virtudes morales. Dejar de surfear en la espuma de nuestras vidas.