Película documental de viaje

Carta a mi amigo Álvaro Mutis

Un día de los 90, íbamos por la calle, salíamos del Hôtel des Saints-Pères, y Alvaro Mutis 1 se paró en seco. Estábamos casi en la esquina de la rue de Grenelle, y me dijo: “Emmanuel, tengo la impresión de que caminábamos así juntos hace mucho tiempo por una calle de Cádiz. Y estábamos teniendo la misma discusión. Confieso que ya no recuerdo nuestras declaraciones. Estoy seguro de que si Álvaro Mutis viviera todavía, lo recordaría.

Álvaro Mutis tenía una relación especial con la vida. Vivía del manejo de la memoria y la realidad inmediata. Siempre ponía un pie en uno y otro pie en el otro. Con él, estos dos mundos nunca se separaron, estaban cerca, iban de la mano, como gemelos unidos, como una vida unidireccional, para bien. Álvaro Mutis estaba viviendo su vida y otras vidas, vidas que había vivido antes o viviría después. Sobre todo Álvaro Mutis vivió, en todo momento, acompañado de un niño pequeño, este niño todavía se llamaba Alvarito, siempre estuvo con nosotros. Carmen, la esposa de Álvaro, aceptó su presencia a pesar de que no era su hijo. Nunca he conocido a alguien como Álvaro Mutis. Quiero decir que había algo aterrador e intrigante en su presencia, su presencia como un niño junto al mismo adulto de mediana edad. Le dije eso a menudo. Le dije que Bernanos, a quien amaba, también tenía que vivir así con el resplandor encarnado de un yo joven a su lado.

Vengo aquí a contar lo que sé de Álvaro Mutis, Maqroll el Gaviero y algunos más… Estos últimos años han sido lentos y largos. Nos correspondíamos mucho menos. Ya no escribió. Hacía tanto tiempo que no escribía. Los temblores se habían hecho cargo. Un cierto vacío también. Todo estaba condenado a desaparecer como el tocón de un árbol muerto que desaparece en una semana en el horno húmedo del Amsud. Todo tenía que pasar, y este espectáculo de la vida en acción no dejó de asombrar a Álvaro Mutis a lo largo de los noventa años que estuvo en esta tierra.

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Álvaro Mutis sobre la monarquía

La paradoja, bastante dolorosa para mí, es que muy joven ya era realista. Casi podría decir, desde niño. Mis primeras lecturas de historia me llevaron a investigar de dónde venía la monarquía y cómo funcionaba. Sé muy bien que la monarquía, tal como yo la concibo y otras épocas la han vivido, es ahora impensable.[…] Para mí, un poder que viene de una trascendencia, de un origen divino, y que es asumido como tal por el el rey, como obligación ante un ser y una autoridad superior a los hombres, es mucho más convincente. De este compromiso del rey procede la fuente, el origen, la razón de este poder que le corresponde en vida, así como el derecho de sus hijos a heredar este poder, después de la ceremonia de la coronación. Esto me parece mucho más aceptable, y comulgo y convivo mucho mejor con ello que con leyes, reglamentos, códigos aprobados por consenso mayoritario, a los que debo someterme y que fueron creados por hombres a mi imagen y semejanza. Que la mayoría esté de acuerdo en que la sociedad debe ser así o así, para mí no significa absolutamente nada. Para que esta sociedad merezca mi respeto, para que yo me sienta preocupado por ella y tenga derecho a mi respeto, debe ser de origen superior, y no fruto de un proceso lógico, ensayado y preparado por un grupo de hombres. que dicen representar a la mayoría de la población. Porque a mi juicio, es entonces la tiranía más abominable que puede existir.

Extractos de Recuerdos y otras fantasías , libro Entrevistas a Eduardo García Aguilar, Ediciones Folle Avoine.

Extracto de Le Hussard. Poema de Álvaro Mutis

[…] El mosto de vino centenario, que se rocía con agua en las bodegas.
El poder de su brazo y su sombra de bronce.
La vidriera que narra sus amores y recuerda su última batalla se oscurece cada día un poco más bajo el humo de las lámparas nutridas con aceite malo.
Como el aullido de una sirena anunciando a los barcos un cardumen de peces escarlata es la queja de quien lo amaba más que a ningún otro,
el que salió de su casa para dormir contra su sable metido debajo de la almohada y besarle el vientre duro de un soldado. .
Como las velas de un navío que se hinchan o se hunden, como el alba que disipa la niebla en los aeródromos, como el silencioso andar de un hombre descalzo entre la maleza, ha corrido la noticia de su muerte,
el dolor de sus heridas abiertas en la sol vespertino, sin pestilencia, pero con todas las apariencias de disolución espontánea.
Toda la verdad no está en esta historia. Falta en las palabras todo lo que constituyó la catarata ebria de su vida, el desfile sonoro de lo mejor de sus días que motivó el canto, su figura ejemplar, sus pecados como tantas monedas preciosas, sus eficaces y bellas armas.

Extracto del poema Le Hussard publicado en Les Elements du Disaster, Editions Grasset. Día de homenaje a Álvaro Mutis, extraordinario cuentista, inmenso escritor, maravilloso amigo.

Noche. Poema de Álvaro Mutis

La fiebre atrae el canto de un pájaro andrógino
abriendo paso al placer insaciable
que se ramifica y atraviesa el cuerpo de la tierra.
Vaya !
¡la navegación infructuosa por las islas donde las mujeres ofrecen al viajero
el equilibrio fresco de sus pechos
y el sonido aterrador en el hueco de sus caderas!
La piel tierna y suave del día
se desmorona como la cáscara de una fruta infame.
La fiebre atrae el canto de las cloacas
donde el agua lleva la basura.

Con el poema Nocturno publicado en Los Elementos del Desastre, Ediciones Grasset, inicio esta jornada de homenaje a Álvaro Mutis, extraordinario cuentista, inmenso escritor, formidable amigo.

testimonio cristiano – 2

Cuando comencé este blog, muy rápido se me ocurrió la idea de escribir sobre la liturgia. No para reclamar el estatus de especialista, sino para compartir mi experiencia de lo que está en el corazón de la vida de un cristiano. Eran, pues, dos caminos que debían fusionarse: era necesario contar la misa (y sus bondades), y luego confiar el viaje que la había revelado.

Parte 2: El cristianismo, rey de las comunidades – Al pie del altar

Cuando viví en Londres, el pensamiento de la espiritualidad nunca dejó de habitarme. Mi búsqueda se reducía a la búsqueda permanente de la vida interior. Este corazón palpitante y palpitante solo podía ser de carne y hueso. Esa fue mi intuición. Veinticinco años después, es una certeza que vive en mí: no dejar latir y palpitar este corazón sin darle el tiempo, la atención y el cariño suficientes. Incesantemente, busca profundizar este misterio que lo rodea. Cualquier cosa que impida este diálogo, cualquier cosa que interfiera con esta conexión, provoca mi más profundo desprecio. Esta intimidad ardiente tiene enemigos perfectos tramados por el mundo moderno, enemigos como el comunitarismo y el sincretismo.

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En el aire viciado de nuestras sociedades

“Se nos dice que el aire del mundo es irrespirable. Estoy de acuerdo con eso. Pero los primeros cristianos encontraban cada mañana en su puerta un ambiente saturado de vicios, ídolos e inciensos ofrecidos a las divinidades. Fueron por más de doscientos años relegados, calumniados y marginados por la corriente del río social que los arrebató y los rechazó por completo. ¿Crees que la gracia de su bautismo los alejó casi en su totalidad de la vida urbana? Renunciaban a participar en grandes actos cívicos, como la toma de posesión de un magistrado, o el triunfo de un general victorioso, porque ninguna de estas ceremonias podía inaugurarse sin un sacrificio de incienso ofrecido al emperador, carácter divino. La gracia de su bautismo los mantuvo alejados de las termas, lugar de reunión matinal muy apreciado por los romanos, por la desnudez de sus cuerpos y la desvergüenza de sus actitudes. También abandonaron los espectáculos circenses por las escenas de crueldad que los convertían en el tema principal. Pero estos primeros cristianos formaron una sociedad, y esta sociedad por la fuerza del espíritu rompió el caparazón del antiguo paganismo. Su esperanza terrena se limitaba al deseo de no morir antes de ver a Cristo regresar sobre las nubes, y fueron los fundadores de la Europa cristiana. »

Dom Gérard, en El cristianismo del mañana

Sobre los estados totalitarios

"Los estados totalitarios, que utilizan alternativamente la mentira y la violencia (la mentira para encubrir la violencia y la violencia para silenciar a los que descubren la mentira), deben la mayor parte de su éxito al hecho de haber paralizado las fuerzas de la reacción contra la impostura y la falsedad. Esto a nivel moral. »

Dom Gérard en El cristianismo del mañana

Discurso de Donoso Cortés (1850)

“Los ejércitos regulares son hoy lo único que impide que la civilización se pierda en la barbarie.
Hoy asistimos a un espectáculo nuevo en la historia, nuevo en el mundo: ¿cuándo, señores, vio el mundo, salvo en nuestros días, que vamos hacia la civilización por las armas y hacia la barbarie por las ideas? Bueno, el mundo lo está viendo mientras hablo. Este fenómeno, señores, es tan grave, tan extraño, que exige alguna explicación de mi parte. Toda verdadera civilización proviene del cristianismo. Esto es tan cierto que toda la civilización se ha concentrado en la zona cristiana. Fuera de esta zona no hay civilización, todo es barbarie. Y es tan cierto que antes del cristianismo no había pueblos civilizados porque el pueblo romano y el pueblo griego no eran pueblos civilizados. Eran gente culta, que es muy diferente. “El cristianismo ha civilizado el mundo haciendo estas tres cosas: ha civilizado el mundo haciendo inviolable la autoridad, la obediencia una cosa santa, la abnegación y el sacrificio, o mejor, la caridad una cosa divina.
De esta manera el cristianismo civilizó a las naciones. Bueno (y aquí está la solución de un gran problema), las ideas de la inviolabilidad de la autoridad, la santidad de la obediencia y la divinidad del sacrificio, estas ideas ya no existen en la sociedad civil. : están en las iglesias donde adoramos a los Dios justo y misericordioso, y en los campamentos donde adoramos al Dios fuerte, el Dios de las batallas bajo los símbolos de la gloria. Y como la Iglesia y el ejército son los únicos que han conservado las nociones de inviolabilidad de la autoridad, la santidad de la obediencia y la divinidad de la caridad, son también los dos representantes de la civilización europea. "No sé, señores, si su atención habrá sido atraída como la mía por el parecido, la cuasi-identidad entre las dos personas que parecen ser las más distintas, las más opuestas, el parecido entre el cura y el soldado". . Ninguno de ellos vive para sí mismo, ni vive para sus familias. Para ambos, es en el sacrificio y la abnegación donde se encuentra su gloria. El trabajo del soldado es garantizar la independencia de la sociedad civil. El oficio del sacerdote es velar por la independencia de la sociedad religiosa. El deber del sacerdote es morir, dar su vida como buen pastor por sus ovejas. El deber del soldado, como buen hermano, es dar su vida sacerdotal, el sacerdocio os aparecerá, y en verdad lo es, como una verdadera milicia. Si consideráis la santidad de la profesión militar, el ejército os parecerá un verdadero sacerdocio. ¿Qué sería del mundo, qué sería de la civilización, qué sería de Europa si no hubiera sacerdotes ni soldados? »

Hannah Arendt sobre la vida humana

Las teorías modernas cuya razón de ser es desdibujar la naturaleza del hombre y así darle una creencia sobreabundante en su persona mantienen este desenfoque permanente. Esta interferencia permanente utiliza el pensamiento de Simone de Beauvoir sobre la vida humana. Revueltas permanentes, desarraigo, infantilización... Hay que decirle al hombre que es fuerte para debilitarlo, empujarlo a sucumbir a todos sus deseos para esclavizarlo. Desarraigarlo para permitirle creerse único dueño de su destino. La vanidad y el orgullo harán el resto del trabajo.

"Sólo en la medida en que piensa (...), que es un 'él' y un 'alguien', el hombre puede, en la plena realidad de su ser concreto, vivir en este intervalo de tiempo entre el pasado y el futuro . »*

* Hannah Arendt, La crisis de la cultura .

Unamuno sobre la vida humana

“No quiero morir, no, no quiero, ni quiero querer; quiero vivir siempre, siempre; y vivirme, este pobre yo, que soy y me siento hoy y aquí, y por eso me tortura el problema de la duración de mi alma, de la mía. »*

La fuerza de la afirmación de Unamuno es que expresa el deseo de la vida humana más allá del menor pensamiento de placer. Estamos aquí en presencia de una cita que se afirma como un desafío al mundo moderno cuando la teoría de la acción como significado puede ser utilizada por todas las ideologías modernas.

*El sentimiento trágico de la vida.