Dopo aver visto "Tree of Life", mi sono proibito a lungo di scrivere di questo film. Due forze si sono scontrate in me. Rivolto dalla poesia, dallo stato della beatitudine in cui ero immerso, avevo paura di disturbare la superficie di questo lavoro. Mi sono così aggrovigliato nel mistero di questo film che non ho capito le reazioni negative e non sono stato in grado di avere una mente critica ¹ . "Tree of Life" si basa su un libro della Bibbia, "Le Livre de Job". E questo libro oscuro parla della vita e della relazione tra uomo e Dio. Che è presente in molti libri della Bibbia. Ma il libro di Job inizia con un dialogo tra Dio e Satana che interpretano l'uomo. L'impressione che questo dialogo inaugurale ci lasci è strana. Naturalmente, il dialogo iniziale non sarebbe interamente dalla stessa era della storia centrale. Non importa, in effetti, l'impressione rimasta è durante il libro. Come può Dio giocare con la sua amata creatura? Una conclusione frettolosa riporta l'improbabile della situazione. In verità, una volta rimossa la corteccia, il libro di Job consegna il cuore del rapporto tra Dio e l'uomo. E "Tree of Life", il film di Terrence Malick, ha la stessa ambizione.

Cos'è la vita? L'era attacca l'espressione: "libertà individuale", cioè per spiegare la vita. E il tempo ha sperimentato molte tecniche per sezionare la vita ² . Coloro che spiegano la vita per piacere rimuovono in particolare dalla vita prima e dopo. Si ritirano dalla vita, dalla nascita e dalla morte e si danno una buona coscienza al male. Queste persone sono indifese. La miseria li attende. Possa il male colpirli e incomprensioni, vuoto, nulla che li racchiude. Annientarli. Ma questi hanno la scusa di non sapere, il materialismo ha chiuso i loro cuori a Dio. Cosa pensare a un credente che farebbe affidamento sulla tecnica per rassicurarsi? Cosa pensare ai credenti che si rifugiano instancabilmente dietro una tecnica, la tecnica di pensare che verranno risparmiate perché la loro condotta gli permette? Pensare che ci sia una logica nel mondo, una logica per Dio e che inizi dal principio secondo cui questa logica è comprensibile dall'uomo è la tecnica della remunerazione che come tecnica del piacere è un mezzo ma non una fine.

Il libro di Giobbe rivisitato

"Tree of Life" è una foto del "libro di lavoro". L'inizio del film, i primi venti minuti, mostra a una donna una donna di due età nella sua vita: a dieci, una bambina che si sveglia con la bellezza del mondo, rassicurata dalla spalla di suo padre, che comunica con la natura, A proposito di innocenza innocenza, recupera le pecore perdute, siamo in paradiso prima della colpa. E poi, in età adulta, giocando con i suoi figli, una madre felice e convinta la cui remunerazione è conforto e improvvisamente, perché è sempre improvvisa con il male, quando scopre che non vedrà mai più suo figlio. Un genitore a cui apprendiamo che suo figlio è morto, che crede o no, prima pensa che non vedrà mai più suo figlio. Il dolore sentito è fuori dal mondo. Terrence Malik ci trascina in questo dolore. Al centro di questo dolore. Quando la madre riceve la posta che la informava che suo figlio è morto, ha appena recitato una lezione di vita armoniosa appresa a scuola: "Le sorelle ci hanno detto che c'erano due modi nella vita: la via della natura e la via della grazia. Devi scegliere quello che stai per prendere in prestito. "E la bambina e le sorelle attraverso di lei, invocando segretamente San Paolo e" L'imitazione della vita di Gesù Cristo ", prepara la strada a una vita ordinata:" La grazia non cerca il suo profitto. Accetta di essere ignorata, dimenticata, non amata. Accetta insulti e lesioni. La natura cerca solo il suo profitto. La natura impone la sua volontà. Piace dominare, agire mentre gli piace. Trova ragioni per soffrire mentre il mondo brilla e ama i sorrisi in tutto. "Secondo le sorelle:" I modi di grazia non portano mai alla sventura. "E la madre, la signora O'Brien, interpretata intensamente da Jessica Chastain, ha finito di ricordare questa felicità con queste parole, le sue stesse parole:" Sarò leale ... qualunque cosa accada. Sì, ma ora è facile dire queste parole prima dell'evento. È facile dire queste parole prima del male. Prima del male, tutto è facile, poiché siamo nel mondo, nel nostro mondo con i suoi attributi facilmente identificabili e la tecnica ci protegge. Ma la vita non è una storia. Nella vita, non è possibile chiudere gli occhi, dire che questa lettera non è mai arrivata, per ripeterti che si ha scelto la via della grazia e che non porta mai alla sventura. "Sarò fedele a te ... qualunque cosa accada. Quando dice che questa frase della signora O'Brien non sa che è vicina a Pierre che dice a Cristo: "Anche se tutto soccombente, almeno non io! […] Devo morire con te, no, non ti negherò. (MC, 14, 29-32). La prima pausa, la pausa essenziale nel film arriva con la morte del figlio. Ci sentiamo arrabbiati indicando. Per quanto riguarda i parenti e gli amici con questa inondazione di parole non che non hanno significato per coloro che toccano il male il dito ³ . "Ora è nelle mani di Dio" ( - come se non fosse sempre stato). "Nel tempo, il tuo dolore passerà, anche se è difficile ammettere". ( - Voglio morire, essere con lui). “Dio manda le mosche alle ferite che dovrebbe trattare. (-Cosa hai vinto lì?). Un attributo umano collega tutte le epifanie del male nel mondo: l'ingiustizia. Terrence Malick non spiega nulla. Non analizza. Non giudica. Ci ha mostrato la fine di un mondo con dolore che colpisce il cuore di una famiglia. Rabbia quella sorda come prima reazione all'ingiustizia. Grida la sua rabbia e l'odio con tutto ciò che non è questo dolore. Da tutto ciò che non capisce o bacia questo dolore. Tuttavia, nulla può abbracciare il male di quello che lo subisce. Nella visione di Malick è il momento di ricordare questa frase di Dio che apre il film e apre il dialogo di Dio nel "Libro del lavoro":

“Dov'eri quando fondai la terra?... Quando le stelle del mattino esplodono in canti di gioia e tutti i Figli di Dio gridano di gioia? » ⁴

Malick quindi prova una scommessa audace. I giornalisti americani e non da ultimo hanno confrontato Terrence Malick a Herman Melville, ma questi giornalisti hanno la fortuna di essere molto più liberi delle loro controparti francesi. Terrence Malick è uno di quei rari artisti contemporanei che non offrono la visione della loro incarcerazione, la visione di un metodo che si è bloccato in sé e cerca apitazione, Terrence Malick cerca la libertà e la rivendica. Decide che è giunto il momento di ispezionare il mondo. O piuttosto per ispezionare la creazione. Devi rivedere la vita e "Tree of Life" è un'emanazione di questa idea. Il regista americano decide quindi di mostrarci il momento della creazione. Questo momento Hic e Nunc in cui "le stelle del mattino scoppiarono in canzoni di gioia e che tutti i figli di Dio spingono grida di gioia". Alfa. Per quindici minuti, attraverso una sinfonia di immagini e musica, Malick ci guida dall'inizio del mondo dietro la famiglia O'Brien. L'alfa di una famiglia come Alpha nel mondo. Terrence Malik decide di mostrare tutto. Non è un'ambizione, è una teofania. Come il libro di Giobbe. Terrence Malick filma un enorme caleidoscopio durante l'infanzia; Raccoglie tutto questi stile di vita e compone vetrate. La vita è meravigliosa. Il primo figlio, Jack, è un Adamo nel suo paradiso. Ma molto rapidamente le nuvole si uniscono. Nasce un secondo figlio. Jack non è più solo. Si sente come se non fosse più amato. Vuole sua madre per se stesso, come prima, prima dell'evento: la nascita di suo fratello. Invidia punta molto rapidamente nelle relazioni umane. E Terrence Malick filma tutti questi momenti, questa libertà, questa intensità di gioia infantile. Ancora una volta pochi film sono riusciti a seguire le difficoltà di crescere con un bambino. Jack è uno di quei bambini che non trovano il loro posto nei fratelli, in famiglia, nella vita. Sembra sempre o troppo largo o troppo stretto per lui. Sente una difficoltà a vivere. Jack e suo fratello che camminano con la madre in città vedranno quindi miseria: criminali catturati dalla polizia, disabili, alcolisti. Uno dei bambini pone una domanda naturale: "Può succedere a chiunque?" E la madre che è come un angelo, ma come un angelo terrestre, che quindi subisce la legge del mondo, lo intimeggerà per tacere. Il desiderio è piumato. “Non sarà un brutto occhio. E lei non risponde. Ha deciso di seguire il percorso della grazia - possiamo dire in vista del film che segue perfettamente, scrupolosamente e con voluttuosità la via della grazia, ma obbedisce le leggi terrene. È in una filosofia di remunerazione. Filosofia rassicurante. La filosofia efficace nel mondo fintanto che in questo mondo il male non intervenga.

L'inutilità della tecnica contro il male

"Tree of Life" si svolge negli anni '50 a Waco nello stato del Texas. L'infanzia è sempre stata allo stesso modo dall'inizio del mondo. L'infanzia ha il suo mondo in cui gli adulti non entrano, dove la trasgressione rappresenta l'avventura più straordinaria. Ma molto rapidamente, le domande hanno elogiato l'infanzia: "Chi sono io?" ». "Cosa dovrei fare in questo mondo?" ». La relazione con Dio passa attraverso domande. L'interrogatorio è la fondazione. Seguendo i rapporti del Padre e di suo figlio, scopriamo che in domande, le certezze sono essenziali; vere o false certezze, ma le certezze si rafforzano; Sono il resto del carattere. La politica di remunerazione è una certezza spesso usata dagli adulti con bambini. Spiega l'inspiegabile. Soprattutto, tende a incanalare l'inspiegabile, per renderlo ragionevole. Spiegare è padroneggiare. Quando Giobbe viene colpito da Dio, quando perde tutto ciò che ha, la sua famiglia, la sua proprietà, la sua salute, tre amici vengono a trovarlo e lo seguiranno uno dopo l'altro. I tre amici vengono a spiegargli ciò che non sa di se stesso e della sua vita. Vengono a dirgli che ha agito male, che non sembra saperlo e che se lo ignora, è tanto più colpevole. In breve, lo sopraffono. Giobbe, il loro amico, non può essere condannato senza aver recitato male, e solo la sua cieca all'ignoranza lo fa credere di essere vergine di tutto il crimine. Non abbiamo mai incontrato questi amici che sanno meglio di noi cosa ci succede? Quante discussioni con gli amici non conducono da nessuna parte? Quando il malinteso regna supremo e senza condivisione, quando sappiamo intimamente che l'evento che si verifica inaugura una nuova avventura e che questi amici sfruttano le verità di un'altra età sfuggendo completamente all'intensità del nostro Nuovo Mondo ⁵ . Non appena il lavoro viene colpito da Dio, sa che è Dio che lo colpisce. La domanda è perfezionata. NOT: "Perché il mondo piuttosto che niente?" "Alla maniera di Heidegger o Leibniz, ma:" Perché il male nel mondo? Dall'infanzia il mondo è frammentato e le domande si sono riversate. "Perché le persone muoiono?" "Perché le persone soffrono?" Le domande sono sempre più numerose e soprattutto più attraenti delle risposte. Ma nel mondo degli adulti, solo le risposte sono amate. Le risposte esprimono un potere. Il tempo è invertito in relazione all'infanzia. Nel mondo degli adulti coloro che fanno troppe domande specialmente per quanto riguarda una sventura che accade a loro agisce come maledette. Qualsiasi forma di maledizione o eventi, tutto ciò che può essere interpretato come tale, crea invidia. I tre amici di Giobbe lo frequentano e lo servono e non ascoltano le sue domande, perché altrimenti sarebbero entrati nella sua intimità. E non entrano in questa intimità, perché hanno paura, muoiono di paura, perché rischiano anche, a loro volta, la stessa punizione del loro amico. Si isolano dal lavoro parlando con lui, sbattendo dalle loro certezze ed essendo sordi all'ansia del loro amico. Le loro risposte sono lì per dividere la discussione perché il lavoro è pestificato. Il lavoro soffre di una profonda ansia. Trascina questa ansia dall'inizio della storia. La sua ansia risulta essere legittima. Giobbe sa che Dio lo punisce. Dio è buono. Il lavoro è buono e obbedisce alla legge. Perché un buon Dio punirebbe un brav'uomo che obbedisce alla sua legge? L'ansia di Giobbe prende la sua fonte da questa domanda. In questa apparente incoerenza.

"Senza amore, la vita passa come un lampo"

L'angoscia nasce dall'incomprensione. Jack, il figlio maggiore O'Brien, è in preda all'angoscia, molto presto e molto rapidamente. Dal momento in cui è nato suo fratello (va sottolineata la performance del giovane Hunter McCraken - questi bambini d'America hanno un'incredibile propensione a diventare tutt'uno con i ruoli di fantasia come se fossero attori stagionati), i muri gli sono sempre troppo vicini. È ancora circondato, murato, prigioniero. Si sente sempre prigioniero di se stesso, o del padre, o della madre, o dei fratelli, o dei suoi atti. "L'impossibilità di dimenticare la verità, questa è proprio la prima caratteristica dell'angoscia" ⁶ . Ma la verità è ciò che subiamo, qualcosa che ci si impone e su cui è impossibile avere il controllo. “Non posso fare quello che voglio. Quello che odio, lo faccio. Jack ignora il sentiero della grazia. Non ne capisce niente, anzi lo sa, sente che la risposta è più profonda di questa semplice scelta tra grazia e natura. Sente che c'è qualcosa di più tenue di questi due percorsi. Questi due percorsi sono di questo mondo. Questi due percorsi sono una tecnica. Come ogni tecnica, non sono da denigrare, ma da mettere al loro posto. Ciò che colpisce questa famiglia o Giobbe, la perdita di un fratello o di un figlio, la perdita di qualsiasi bene, è il male. Il male è un gioiello. Non è di questo mondo. Quindi viene da un altro mondo. Ma interviene nel nostro mondo. Ci chiama e ci fa barcollare. C'è il consiglio della famiglia, degli amici della signora O'Brien o degli amici di Job, ma c'è, ed è così che nel mondo si comincia a interpretare l'intervento del male, l'assenza di Dio. La retribuzione è la presenza di Dio, il male è la sua assenza. Così, quando il padre viene licenziato, tutto il suo universo, tutta la sua concezione del mondo crolla. È miserabile. " Io non sono niente. Guarda questa gloria intorno a noi. Gli alberi, gli uccelli... non ero degno. Ho rovinato tutto, senza nemmeno vedere questa gloria. Che idiota. Non sono mai stato assente dal lavoro. Ho sempre dato alla chiesa…” La retribuzione è di questo mondo e il male no. Retribution e tutti i suoi accessi sono solo tecnici. Come il mondo moderno, anche la tecnologia può diventare fonte di ansia a forza di essere presa per fine a se stessa. Una fonte di angoscia e una corsa a capofitto. Bernanos aveva visto chiaramente che la tecnica usciva dal suo ruolo come un fiume dal suo corso. Col tempo, è solo peggiorato. Ma è l'uomo che lo incoraggia, trasportato dal potere che sente di domare la tecnica. Impressione di potere abbastanza relativo perché l'uomo è più spesso padroneggiato dalla tecnica ⁷ . Questa tecnica che non lascia spazio alla vita interiore. Risposta data nel film dalla signora O'Brien: “L'unico modo per essere felici è amare. Senza amore, la vita passa come un lampo. »

Ogni conversione è un big bang. Giobbe sa benissimo che ha ragione contro i suoi amici. Il suo creatore che ha sempre amato e servito, di cui aveva il diritto di aspettarsi una remunerazione e che gli ha dato una vita materiale al di sopra di ogni bisogno lo punisce nelle sue viscere ⁸ . Il libro di Job è anche una storia di elezioni. "Ah! Vorrei essere strangolato: morte piuttosto che il mio dolore? Grida lavoro (7, 15). E la signora O'Brien rivendica parole simili dopo aver appreso la morte di suo figlio. Quindi il lavoro avrebbe sofferto per nulla. Anche la signora O'Brien. Quindi saremmo solo feto di paglia spazzata da Dio? Un po 'come l'antichità con questi dei che avevano umani come sembravano e che erano spesso più umani degli umani. Il male ha un significato? "C'è qualche frode nella scrematura dell'universo? Come dice il prete nel film durante la sua omelia ⁹ .

Terrence Malick ha seguito passo per passo il "libro di lavoro" dandogli le immagini della sua infanzia americana. La signora O'Brien mette il tempo di un film per capire, come il lavoro, quel male, questo male che viene da Dio o che Dio non ha rifiutato le sue creature, ha un significato; Con il centro del male, restituisce alle sue creature la loro essenza: partecipare al bene. È impossibile ascoltare questa frase senza stimare il male. Dio ha spinto il lavoro ai margini della follia togliendogli tutto ciò che doveva rendersi conto che trova la fede delle origini. Job pensava di aver creduto prima di questo evento. C'erano illusioni. Ha allucinato la sua fede. Con queste prove, ha visto faccia a faccia. Al centro dell'oscurità, al centro del male, raggiunge il cuore della vita. Nessun altro percorso sarebbe stato come edificante. "Tree of Life" termina con le ultime parole della signora O'Brien tutte immerse in una processione spaziale che ricorda irreparabilmente la comunione dei santi, dice: "Te lo do. Ti do mio figlio. Scopre l'ultima soluzione alla sua frase. Conversione.

Scritto e diretto da Terrence Malick; il direttore della fotografia, Emmanuel Lubezki; a cura di Hank Corwin, Jay Rabinowitz, Daniel Rezende, Billy Weber e Mark Yoshikawa; musiche di Alexandre Desplat; prodotto da Jack Fisk; costumi di Jacqueline West; prodotto da Sarah Green, Bill Pohlad, Brad Pitt, Dede Gardner e Grant Hill; Immagini di Fox Searchlight. Durata: 2 ore 18 minuti.

CON: Brad Pitt (Mr. O'Brien), Sean Penn (Jack), Jessica Chastain (Mrs. O'Brien), Fiona Shaw (Nonna), Irene Bedard (Messaggero), Jessica Fuselier (Guida), Hunter McCracken (Jack Young), Laramie Eppler (RL) e Tye Sheridan (Steve).