Il rivoluzionario non ha sete di perdono, perché odia il dono che gli sembra sospetto e l'altro con cui avrebbe potuto suggellare il futuro.
Per il rivoluzionario, mosso dall'invidia, l'unica forma di perdono che gli è specifica passa attraverso l'umiliazione o la morte del suo avversario per celebrare la sua meritata vittoria su un ricco.
La tradizione richiede una conversione permanente. La tradizione non è un picnic! La tradizione richiede uno sforzo costante. E anche lo sforzo più importante: non dimenticare. La tradizione consiste nel non dimenticare e richiede uno sforzo ripetuto per ricordare. Non può esistere se non attraverso questo movimento avanti e indietro tra il significato che dà e la comprensione di questo significato attraverso la sua attualità.
Antigone sa che l'uomo non dovrebbe credere solo alla sua volontà. Anche lì è una questione di potere che si gonfia di orgoglio. La sola volontà è perversa, corrotta, avvizzita e superba. La sola volontà, o la sola volontà che spesso l'accompagna, investe spazio non appena si dimentica un potere superiore, un'autorità. Sbagliano tutti coloro che agiscono in politica senza fare riferimento a una forza superiore. È una lezione di Antigone, una delle leggi dimenticate da Creonte che lei restaura e rievoca.
Il futuro Pio IX, ancora cardinale, rispondendo all'imperatore Napoleone III, disse questo: "Sire, quando grandi politici come Vostra Maestà mi obiettano che non è giunto il momento, devo solo inchinarmi perché non sono un grande politico . Ma io sono vescovo, e da vescovo rispondo loro: non è forse giunta l'ora che Gesù Cristo regni? Bene ! Quindi ora non è il momento che i governi durino. »
Gesù Cristo disse a Marie Lataste durante la visione che ebbe nel 1843: “il primo re, il primo sovrano di Francia, sono io! Sono il padrone di tutti i popoli, di tutte le nazioni, di tutti gli imperi, di tutte le dominazioni. Sono particolarmente il padrone di Francia”.
Il dolore designa la sensazione "negativa" nell'aggressività che colpisce l'essere da parte del corpo. La parola è usata per l'aggressione localizzata, in vivacità variabile, riservando "sofferenza" alla prova di tutto l'essere, raggiunto nella sua profondità, nel suo essere personale.
Un'etica per la medicina. Dalla responsabilità medica all'obbligo morale . Edizioni Fayard.
Non c'è vertigine più grande del tuo viso esposto (…). È lì, sull'orlo di questo abisso appena socchiuso, che scopriamo quanto la carne sia vicina all'anima.
Avanza nella vita profonda , Edizioni Ad Solem.
Abbiamo il nostro segreto, che per prima cosa rendiamo un mistero per noi stessi.
Marcel Jouhandeau, in Elementi per un'etica . Edizioni Grasset.
… Sounge i felibre esteba… Penso ai Félibres… È caratteristico dei bravi artigiani dei Divers, girarlo così capo per capo. Sarebbe mai stato raggiunto? È rovina, morte. Rinasce sempre: improvvisamente dietro, quando davanti gli tendi le braccia.
Tuttavia, lì, Boissière scrive: Il Buddha, Cimitero di Annam, ecc.
Nel 96, un anno prima della sua morte, mirabili versi di esotismo inverso:
Oggi, stanca di aspettare il bacio delle Sirene - La mia Carne stanca torna al paese natale - dove l'eco del mondo ancora mi affascina...
Laggiù, vagabondi, torsioni di fumo: sono vecchi desideri , vecchi peccati che bruciano….
Victor Segalen, Saggio sull'esotismo, Un'estetica della diversità , Edizioni Fata Morgana.
Non so, se come me, sentire la parola diversità (che ha sostituito la parola altro ) ti provoca un inizio di nausea. Victor Segalen è un autore che funge da rimedio per questo cuore alto.
Bell'esempio quel Jules Boissière che, provenzale, felibre, scrisse i suoi più bei versi felibriani ad Hanoi.
Ecco la vera diversità, che si tuffa in se stessa per accogliere l'altro. Ma per immergersi in sé, è ancora necessario che ci sia un sé! I discorsi dei politici che hanno solo la parola diversità in bocca spingono un grande vuoto di fronte a loro e lo salutano con ancora più audacia mentre cercano di convincersi e convincersi, ma hanno perso la sua conoscenza e violento non appena pronunciano il suo nome.
È possibile solo parlare di diversità ascoltando te stesso, il tuo essere intimo. Questo è ciò che significa essere sensibili ai vari. Coloro che sono pieni di vari senza adempiere a questo sforzo sono solo ingenui "creolalizzanti" o globisti mascherati.
Victor Segalen, Saggio sull'esotismo, un'estetica della diversità. Edizioni Fata Morgana.