"Eli, Eli Lama Sabachtani?" 1 ^rinuncia alla funzione di Papa, è un terremoto che scuote il mondo e che colpisce i cattolici. I rumori più eccentrici corrono e ognuno per mettere in discussione le cause di questa decisione che, anche se non è unica, causa stupore. Personalmente due sentimenti vivono: abbandono e tristezza, il suo pesce pilota, per non dire desolazione. L'abbandono sembra un'eco che continua a riprodursi e aumentare, come una lamentela inebriante.

Riassumiamo. Il 19 aprile 2005, ho sperimentato Infinite Joy, questo "cuore inondato di gioia" raccontato dai mistici, all'annuncio del nuovo papa. Piango di gioia davanti alla mia televisione. Naturalmente per alcuni giorni, dalla messa in onore di Don Giussani, dalla massa del funerale di Giovanni Paolo II, in particolare, il cardinale Ratzinger è diventato una sorta di prova. Con la finezza e l'intelligenza che lo caratterizzano, si impone come papabile di eccellenza. Coloro che lo hanno tenuto nella lana di cotone in una piccola scatola sono per le loro spese. Il cardinale Ratzinger non corrisponde del tutto alle sue etichette come quella di "Panzerkardinal". È un po 'più di un semplice censura. Una bontà semplice e ramificata e la fede provengono da lui. Piango davanti alla mia TV quando il nome di Ratzinger è pronunciato. Quello a cui piaceva vivere all'ombra del gigante che Jean-Paul II incarnava, è il continuo perfetto di questo gigante. Con una parte di questa gioia del 19 aprile 2005 sta ora succedendo alla sentenza dell'11 febbraio 2013, che è uguale ad essa se non superiore. Passarono otto anni e lo stesso uomo aveva alzato tutto nella mia vita. Con shock questo 11 febbraio, di fronte all'abbandono, di fronte all'assenza e nell'eco di questa rinuncia, non ho trovato i mezzi per uscire da sentimenti arrabbiati. Perché abbandonarci? La tempesta è sempre alla nostra porta. Per non parlare della perdita della funzione sacra, della perdita di significato. Ma la perdita di significato costituisce l'abbandono.

L'essenza di questa decisione mi è venuta in mente, non ha calmato la rabbia, ma ha attenuato la delusione, riguardava la separazione tra uomo e funzione, ma la vedevo ancora solo attraverso uno specchio. Questa separazione assomigliava a una formula militare che sostiene la separazione di grado e funzione. Questa separazione non è facilmente realizzabile. Vale a dire che un caporale caporale ha la funzione di guardia dell'armeria. Se un ufficiale vuole entrare in quest'armeria, non può farlo di sua spontanea volontà. Può farlo solo se ha il permesso. E se non ha questa autorizzazione, il caporale può rifiutargli l'ingresso anche se il suo grado è inferiore. Il grado è una cosa, la funzione un'altra. Quindi, il papa, grado o funzione? Essere papa non è una vocazione? Essere sacerdote è, essere papa sarebbe piuttosto una funzione? Perché se è una vocazione, è impossibile rinunciarvi. La vocazione non è mutevole, siamo noi che lo siamo. Pertanto, il rispetto della decisione di Benedetto XVI non dovrebbe essere obbligatorio. Ho visto e sentito nei giorni successivi alla dichiarazione che questo papa aveva molto coraggio e umiltà (di cui non avevo mai dubitato essere, come ho detto, un ratzingueriano convinto da lungo tempo) e che la sua decisione non doveva essere giudicata o discusso. Ho subito pensato di pensare a questa decisione senza dare un assegno in bianco. Obbedienza, certo, oltre a cosa potrei cambiare in questa decisione?, ma anche e soprattutto riflessione per capire. Anche se la comprensione non toglieva la tristezza, si invitava ad alleggerirla. Collocato in questo spazio-tempo di abbandono, non sapevo cosa pensare.

Quindi, papa: un grado o una funzione? Come, dalla sua elezione, non confondere Jan-Paul II e il suo stato o la sua opera, come farai tu, come papa? Come non confondere Ratzinger e Benedetto XVI? Questo gioco di Jekyll e Hide mi appariva ancora come in uno specchio. Non conoscevo Wojtyla prima di Giovanni Paolo II e fin dall'elezione lo era, ma conoscevo Ratzinger prima di Benedetto XVI eppure lo era anche lui. Benedetto XVI ha creato l'evento e ha separato il rango dalla funzione, il papa è diventato una funzione; e di una funzione a cui rassegnarsi.

“Paghiamo caro, molto costoso, la dignità sovrumana della nostra vocazione. Il ridicolo è sempre così vicino al sublime! E il mondo, così solitamente indulgente a ridicolo, odia il nostro, distinto ”. Non è l'unica scelta del papa quando afferra la tonaca e alla fine del conclave? Cos'è questa nuova libertà? Quali sono queste nuove regole stabilite da Benoit XVI? L'obbedienza dovrebbe essere acqua tiepida senza pensare? Grado o funzione o entrambi? Naturalmente, siamo stati respinti che la legge canonica lo permetta, ma questa libertà, cara libertà, non sembra offrire una garanzia di non sbagliare. Benoît XVI non apri una scatola di Pandora aprendo questo nuovo campo di riflessione? Non presume, ancora una volta saremmo tentati di dire, della capacità di comprendere le persone: fedeli e non credenti? Non raggiunge qualcosa di troppo intelligente? Infine, non abusi di "la dignità sovrumana della vocazione"? Cosa stai facendo, Benoît? Perché mi abbandoni?

La ferita resta aperta. Sento intorno a me parlare di lui, penso a Benedetto XVI, vedo il suo volto e mi viene da piangere. E a poco a poco mi rendo conto che qualcosa mi sfugge. L'emozione è una cosa, ma può mascherare la verità. Può farci perdere di vista l'essenziale. Mi sento come se mi mancasse il punto. La metodologia che il Papa emerito ha messo in atto, giorno dopo giorno, dall'11 febbraio 2013, purtroppo, dal 19 aprile 2005, non è mai stata smentita. Benedetto XVI ha pensato alla sua vita, e quindi alla sua vocazione, come un esempio e un cristiano dovrebbe sempre pensare in questo modo. C'è solo un modo per essere esemplari, e anche lì, nella sua immensa clemenza, Benedetto XVI ce lo ha ripetuto più e più volte, ed è quello di essere un intimo amico di Cristo. Quando Benedetto XVI ci dice di aver sentito la presenza di Cristo ogni giorno del suo pontificato, questo significa una cosa e una cosa sola, ogni giorno teneva viva la fiamma, quella fiammella sballottata dal minimo soffio d'aria, l'intimità. La vita di Benedetto XVI è basata sull'intimità, e la sua intimità è tutta splendente e raffinata come tutto il suo essere. Non appena viene pronunciata la parola intimità, sentiamo morbidezza, levigatezza, discrezione, intensità, gioia, levigatezza e verità. Benedetto XVI è un esempio attraverso l'intimità che mantiene con Cristo. Questo atteggiamento fa parte di lui, ci chiede di adottarlo. Non ci dice che è facile. Non ci dice che ci sarà dato. Alcuni hanno mostrato fino a che punto Giovanni Paolo II e Benedetto XVI formassero una coppia efficace e omogenea. Il motivo è che entrambi rispettavano questa incredibile verità umana, conosciuta anche nell'intuizione dei greci, che l'uomo realizza se stesso e realizza il mondo in agonia. L'agonia è la molla principale dell'uomo nel mondo. Per andare ancora oltre, direi che c'è l'eredità più grande di Benedetto XVI: non ha mai smesso di mostrarci l'agonia dell'intelligenza. Quando Giovanni Paolo II ci ha mostrato l'agonia fisica, più visibile, più direttamente percepibile, più eloquente e così legata alla condizione cristiana fin dalle sue origini, Benedetto XVI come aristocratico dell'intelligenza, e quindi del dialogo, ci ha mostrato l'agonia dell'intelligenza , e quindi di verità. E così il cristianesimo!

Un mese dopo l'avvertimento di Benoît XVI, capisco che ci sono diversi modi di Agonir. Poiché ci sono diversi carismi; Carisma che influenza l'agonia. "Sono il modo in cui, la verità e la vita ... se potrebbero esserci alcune contraddizioni tra verità e vita, perché la verità può ucciderci e la vita ci mantengono in vita" ² . Da questa intimità, Benît XVI ha preso questa folle decisione, o meglio, più esattamente, di questa folle intimità con Cristo, Benedetto XVI ha preso questa decisione di lasciare la sua funzione di Papa. Dal suo dialogo permanente con Cristo, Benoît XVI ha dedotto che il suo ruolo era quello di cambiare, ma non a modo suo. È sempre l'esempio che ci guida. È comprendendo questo che il dolore della sua partenza ha iniziato a dissiparsi. Trovare o approfondire l'intimità in un mondo di esibizionismo. Chi meglio del cristianesimo può mettere l'intimità al centro del mondo? L'intimità cristiana è una follia per questo mondo, perché dalla croce, Gesù ci ha reso intimo della sua agonia. Ciò è insopportabile per la sensibilità moderna che non esita a commettere olocauste sull'altare del progresso e del consumismo figlio della ragione, ma senza intimità, nel mondo permanente. Sappiamo, grazie a Pascal, che Cristo è in agonia fino alla fine del mondo. Benedict XVI ha approfittato della Quaresima e dell'anno della fede per porre la nostra speranza, ma anche i nostri dubbi, i nostri pensieri, il nostro essere tutto il nostro essere, sulla strada per una relazione intima con Cristo, quindi iniziamo dicendo come il sacerdote di ogni massa: "Quid retribuam domino pro omnibus, quae retrobutes mihi?" 3 .