Creonte divide i suoi interlocutori in due clan, quelli che sono con lui e quelli che gli sono contro. Non negozia più e non minaccia chi si oppone. Lo controlla la forza, quando la forza non deve mai servire se non a proteggere, ed è sempre così con coloro che si danno anima e corpo alla volontà di potenza. Gestire la forza come potere significa credere che la paura sia il motore del potere e stabilisca l'autorità quando è più simile alla carezza di un genitore sulla guancia del bambino dopo un atto di stupidità. Se il potere regna nella pratica, deve essere sempre un mattino di autorità in cui crederà di essere sufficiente a se stesso. Creonte non sa più di dove sta parlando o almeno sta parlando di un luogo immaginario dove è appena arrivato e che non esisteva prima del suo arrivo e che è stato creato da lui per lui. Come se fosse re, Creonte non era più composto dagli stessi elementi di carne, ossa e genetica del giorno prima della sua incoronazione. Creonte abbraccia e si dona l'identità di un re che dimentica da dove viene e cosa deve al suo passato che viene cancellato dalla sua ascesa al potere. Se l'identità si rivela ricerca e in parte costruzione costruita dai propri gusti e dalle proprie scelte, tutto un fondamento di identità esiste, anzi preesiste, in noi prima di noi. Troppe identità si scrivono in questi giorni, cristallizzandosi su questo sfondo o solo sulla ricerca, quando l'equilibrio presiede all'identità.