El buscador de oro

un dia

Cumplió su único deseo cada día sin esfuerzo. Se puso de pie y contó mentalmente el tiempo que le llevó hacerlo. Contó el tiempo como si lo tuviera bajo control mientras escapaba. Sabía su antigüedad, pero insistía en no sorprenderse por sus efectos. Hizo un llamado a su mente y a su cuerpo para mantenerlos alerta, vigilantes y conscientes del declive que los azotaba. Se vistió con presencia y, siguiendo un minucioso protocolo, hundió y apretó los dos puños en los bolsillos, el izquierdo sobre su pañuelo hecho una bola, el que le había regalado su mujer, y el derecho sobre una pequeña cruz que llevaba. También se lo habían ofrecido, pero ya no sabía por quién. Tranquilizado por su presencia simbólica, terminó de arreglarse.

Sucumbió a otro ritual, el de sentarse en su sillón y beber un tazón de café mientras miraba por la ventana, frente a él, el paisaje montañoso y las gargantas que fracturaban la distancia. Dio así rienda suelta a su imaginación y al libro de sus recuerdos. Apreció el caleidoscopio de imágenes. Amaba este río de imágenes, un día un arroyo tranquilo, otro un agua burbujeante; resumió su vida, más bien la agudizó, devolviéndole la extraordinaria felicidad que brillaba en cada uno de sus fragmentos e imponiéndole una motivación inestimable.

Leer más sobre “El buscador de oro”

Paraíso perdido de Sebastien de Courtois


Hay una nostalgia por un paraíso perdido. Todos lo sentimos, más o menos; nos conecta con el pecado original y con la caída. Esta enfermedad atormenta a las almas puras. Ella tacones y ondas. Enfermedad de la juventud si alguna vez hubo una, locura romántica, esta nostalgia está en el corazón de la novela de Sébastien de Courtois, L'ami des beaux jours .

Seguir leyendo “El paraíso perdido de Sébastien de Courtois”

La bomba de Clive Staples Lewis

"En primer lugar, debes deshacerte de esa idea nauseabunda, fruto de un manifiesto complejo de inferioridad y una mente mundana, esa pompa, en las circunstancias adecuadas, tiene algo en común con la vanidad o la suficiencia. Un celebrante que se acerca solemnemente al altar para celebrar, una princesa dirigida por su rey en un minué noble y delicado, un oficial de alto rango que pasa revista a las tropas honradas durante un desfile, un mayordomo con librea que lleva comida espléndida en un banquete de Navidad: todos visten atuendos inusuales. y moverse con calculada e impecable dignidad. Esto no quiere decir que sus gestos sean vanos, más bien dóciles; sus gestos obedecen a un imperativo que preside toda solemnidad. El hábito moderno de practicar ceremonias sin ninguna etiqueta no es prueba de humildad; más bien, prueba la impotente incapacidad del celebrante para olvidarse de sí mismo en el servicio, y su disposición a precipitarse y estropear el placer propio del ritual de poner la belleza en el centro del mundo y hacerlo accesible a él. »

Traducción libre del autor del blog.

claude bruaire

El dolor designa la sensación “negativa” en la agresión que afecta al ser por el cuerpo. Usamos la palabra para agresión localizada, en vivacidad variable, reservando el “sufrimiento” para la prueba de todo el ser, alcanzado en su profundidad, en su ser personal.

Una ética para la medicina. De la responsabilidad médica a la obligación moral . Ediciones Fayard.

Antígona, rebelde e íntima (7/7. Amor)

7ma y última parte: Amor

El deseo de Antígona es la familia, no quiere dejar insepulto a su hermano; Creonte, quiere afirmarse como rey y mostrar su poder. Antígona favorece los lazos familiares que encarnan el amor y revelan un ser. Creonte establece su poder al firmar un acto de ley que debe establecer su autoridad. La misma palabra caracteriza su acción: deseo. Pero el deseo no reconoce el deseo en el otro, uno podría creer, especialmente si uno está tentado a adorar el deseo por sí mismo, que el deseo dobla cualquier deseo que encuentra. Entre Creonte y Antígona, lo que cuenta es la medida de los deseos. Frente a frente, Antígona y Creonte aumentarán la medida de sus deseos a la adversidad que encuentran. Pero, ¿sigue siendo comprensible hoy en día la fuente del deseo de Antígona? En efecto, el deseo de Antígona, este deseo que se basa en la justicia, la justicia hecha y devuelta a los restos de su hermano y a los dioses, este deseo adquiere todo su sentido, porque es comunal, es parte de una ciudad y en una visión familiar, reducida de la ciudad, y en una creencia, Antígona se apoya en los dioses para desafiar a Creonte. Antígona no expresa un deseo personal, defiende una ley eterna, defiende su deber de decirlo, de reclamarlo ante cualquier poder que se crea superior a ella. ¿Desde cuándo ya no escuchamos a nadie ponerse de pie en el espacio público para reclamar su deber a costa de su vida? Lo peor ? Nos hemos acostumbrado a este silencio, a esta resignación, las leyes trascendentales ya no nos dicen mucho, entonces nada viene a sobresalir y por tanto corregir las leyes que pasan frente a nosotros y nos envuelven como basura en un torrente de agua. Las comunidades que fortificaban al individuo dentro de un espacio que lo protegía y le permitía crecer se hicieron añicos. El individuo ahora parece un electrón loco que sólo puede construirse a partir de ráfagas de viento que constantemente lo agotan y lo confunden y borran hasta el gusto por el sentido que se le debe dar a su vida. La vida social se basa en la ley y sólo en la ley, pero en un lugar sin geografía formado por gente de la superficie, todos los derechos son iguales y aplastados en una odiosa confusión. Creonte tiene el poder. Antígona es la hija de Edipo. En un momento en que ya no se trata de tener, de poseer, de adquirir, Antígona pesa —puesto que es necesario evaluar— muy poco. La destrucción metódica de toda la metafísica es semejante a un crimen contra la humanidad. Quizás el más grande que el mundo haya conocido jamás. Ya que con un clic puedo adquirirlo todo, solo necesito saber mi deseo para satisfacerlo. Entendemos también que este deseo individual que nada protege de su apetito no acepta límites y en especial los que le imponen los demás; entonces entra en juego la envidia, el deseo degradado, degradado.

Seguir leyendo “Antígona, rebelde e íntima (7/7. Amor)”

Espectáculo “Pero los tiempos siempre vuelven…” – 2º Regimiento de Infantería Extranjero (1991)

Espectáculo “Pero los tiempos siempre vuelven…” — 2º Regimiento de Infantería Extranjero (1991) de Emmanuel Di Rossetti en Vimeo .

El 31 de agosto de 1991, el 2º Regimiento de Infantería Extranjero celebró su 150 aniversario durante una cinéscénie excepcional, la batalla de El Moungar y su regreso de la Operación Daguet, la primera Guerra del Golfo. 30.000 espectadores de Nîmes asistirán a este evento que comenzó durante el día con los legionarios ataviados con trajes auténticos colocados en las condiciones y decorados de diferentes épocas, y que continuará hasta bien entrada la noche con el espectáculo propiamente dicho a cargo de François Gamard, Jérôme le Paulmier y Richard Bohringer 1 frente al estadio Costières (¡a 180 metros del escenario!).

Seguir leyendo “Espectáculo “Pero los tiempos siempre vuelven…” – Regimiento de Infantería Extranjero 2 (1991)”

Convierte la idea en sentimiento

Max Jacob a un estudiante:

La meditación no se trata de tener ideas, ¡al contrario! consiste en tenerlo, en transformarlo en sentimiento, en convicción. Una meditación es buena cuando conduce a un SÍ, pronunciado por todo el cuerpo, a un grito del corazón: ¡alegría o dolor! por una lágrima o un estallido de risa. Solo trata de meditar en esto: Dios se hizo hombre. Repite esto dentro de ti mismo hasta que llegues a la convicción. No importa qué imágenes aparezcan, imagen de Cristo o niño o joven o crucificado. Poco importa. Repite de rodillas: ¡Dios se hizo hombre! Durante cuánto tiempo ? Depende de tus facultades. Hay meditaciones buenas de diez minutos y malas que duran una hora. En resumen, recógete al menos dos veces al día.

No te hablo de oración, de contemplación, primero porque no entiendo mucho de eso, luego porque no quiero hacerte un místico, sino sólo un hombre.