El mundo moderno sigue presentándonos chivos expiatorios. Lance Armstrong, Richard Millet, Jérôme Kerviel, John Galliano, por citar sólo algunos, cada uno en un campo, con causas y motivos completamente distintos, han encarnado recientemente al chivo expiatorio, al culpable justamente castigado, al impedimento en un círculo restituido en su lugar. El chivo expiatorio está vinculado al igualitarismo, vinculado a su vez a la envidia. De héroe a chivo expiatorio, solo el deseo no cambia. El mundo moderno lleva el espectáculo en la sangre, el chivo expiatorio tiene allí una función catártica.

En la era de la democracia moderna, todo pasa por Twitter o Facebook. La verdadera información está ahí. No estar equivale a desaparecer, a mantener una vida en la sombra, una vida en la sombra. En las redes sociales se permite el colmo de la democracia moderna: codearse con el ídolo, vivir con el ídolo, al ritmo del ídolo, saber todo de ella, verla cuando se levanta de la cama, abrazar buenas noches; solo falta el contacto táctil. Esta proximidad transforma el papel del ídolo que siempre se ha conocido, lo cambia para siempre. Si el ídolo fuera una simple estatuilla, no hablaría, no respondería, sólo ocuparía el lugar que le queda, reuniría en su efigie todas las imágenes mentales que el cerebro puede producir. El mundo moderno no conoce la imagen mental, está más allá de la fantasía. Odia lo oculto, y mucho menos lo secreto. De ahí la frase de uso frecuente: la fantasía hecha realidad. La fantasía -phantasmata , la imagen mental para el griego antiguo- no puede ser, no debe ser, una realidad. De lo contrario, el horror aguarda. De lo contrario, solo podemos orar mientras esperamos que todo vuelva a su lugar. Hay un posible desenfreno en codearse con el ídolo demasiado de cerca. A través de esta proximidad, el mundo moderno se ha comprometido a crear una palanca catártica para controlar las conciencias. El ídolo puede ser un héroe o un chivo expiatorio, puede servir a la sociedad del espectáculo y su suave dictadura. También permite rellenar casillas: héroe, chivo expiatorio, caído, condenado, víctima... Una hoja de papel de fumar separa estos calificativos. En un contexto de moralismo, la sociedad muestra sus cartas y reparte los puntos buenos o malos. Todas las áreas se ven afectadas, pero algunas son más "populares" que otras. El chivo expiatorio te permite cambiar de imagen, engañar o afirmar tu responsabilidad y tu incorruptibilidad. Pero nadie debe dejarse engañar por tales esquemas. La sociedad del espectáculo es un simulacro de sociedad basada en la intrusión, la indecencia y la denuncia.

Los caídos forman una galería de retratos. Una galería que mostramos porque quiere ser edificante. Nuestro mundo cuenta con tantos ganadores como perdedores. Él es considerado. Pero le encanta desmontar un ídolo en cuanto se rebela un poco contra el sistema, en cuanto se hace más grande que el huevo, la sociedad del espectáculo llama a estos vencidos tramposos, etimológicamente el tramposo es el que fastidia, el que perturba el orden establecido. No nacemos tramposos, nos convertimos en uno. El tramposo siempre es malvado. No es la sociedad la que lo ha corrompido, es él quien corrompe a la sociedad. No se puede invocar clemencia. El tramposo también es culpable porque se confiaba en él. Nos gustó. Para resumir el pensamiento moderno, habría que decir que el tramposo es un provocador que recibe su merecido. Aquí es donde se convierte en el chivo expiatorio porque se le considera lo suficientemente inteligente como para saber lo que está haciendo ¹ . Es importante que los medios de comunicación y la justicia, a menudo confundidos, demuestren que los depuestos habían creado una organización impecable: ¡el mérito de la investigación se subraya obviamente aquí y se proclama el coraje de la decisión judicial! — confundiendo todos los controles, todo el carácter científico de los controles — es decir aquí cuán brillante y tortuoso es el caído. En lenguaje popular, este proceso tiene un nombre: pastel de crema. Mostrar que el difunto ha abusado en gran medida de la amabilidad de su empleador (ya estemos hablando aquí del deporte o del anunciante, por supuesto) es una broma, especialmente porque la prensa y los tribunales a menudo asocian la idea de que todos sabían. El proceso resulta cristalino: todos (en el medio) sabían lo que pasaba, pero nadie hablaba, porque el chivo expiatorio hacía un reinado de terror a su alrededor —también es cierto de paso que le echamos la culpa a este famoso “todos” que también podríamos llamar "personas" a permanecer en términos de extrema precisión, hacerlos sentir culpables los hará aún más agresivos con quien es la causa de su culpa. Este proceso sirve para desacreditar por completo a los caídos. Es importante evidenciar que las prácticas actuales: 1) son especiales, singulares y por lo tanto únicas o casi 2) si se probara que estas prácticas aún existen en alguna parte, lo cual por supuesto no es muy creíble ya que la investigación se realizó en profundidad y con un espíritu de absoluta equidad, los demás actores quedarían inmediatamente paralizados por temor a ser reconocidos 3) el chivo expiatorio sólo tiene la moneda de su moneda: se hace justicia. El chivo expiatorio fue un dictador, un fascista. El mundo (de la disciplina, del dominio sociocultural, pero, por implicación, el mundo en general) estará mejor después de que el tramposo haya sido expulsado.

La teoría del chivo expiatorio

René Girard dedicó su vida a estudiar y profundizar en el fenómeno del chivo expiatorio ² Los estudios de René Girard tienen esa cualidad prodigiosa, y es muchas veces de esa cualidad que captamos la importancia de un pensamiento, que en ellos no influye el tiempo, sino en el al contrario, adquieren espesor siguiendo su curso histórico. Es que nos escapamos del tiempo humano. Al hombre le resulta muy difícil pensar fuera de su tiempo de vida. Su pensamiento no dura. El de Girard no teme enfrentarse a la eternidad. El tiempo puede durar, y el tiempo de Dios hace precisamente eso. "Lo que no dura, no es largo", decía San Agustín. René Girard piensa libro tras libro que la teoría del chivo expiatorio llegó a su fin con la muerte de Cristo en la cruz. Las diversas manifestaciones del chivo expiatorio son sólo la cola del dragón, restos de la antigüedad, del precristo. Esta teoría puede parecernos asombrosa, el poscristo ha visto múltiples y sangrientas y monstruosas manifestaciones del chivo expiatorio. La Shoah, Ruanda, para escoger sólo entre las más modernas, encarna para el mundo la expresión del chivo expiatorio. El capo del chivo expiatorio es la envidia. En efecto, el chivo expiatorio se ve señalado a la rencor popular. Si alguna vez no se sacudía el rencor popular, el chivo expiatorio quedaría libre, o ya no sería un chivo expiatorio, sino una víctima. Y la víctima no soporta el peso del mundo y de los hombres, “nosotros” hasta la compadecemos.

La gente aprueba la matanza del chivo expiatorio porque el chivo expiatorio es demasiado guapo, demasiado poderoso, demasiado talentoso, logra proezas físicas con demasiada facilidad, es detestable, su arrogancia debe ser castigada. Tiene que pagar. Es obvio que el chivo expiatorio es una imagen mental, por lo tanto una fantasía, pero donde la antigüedad se inspiraba en personajes ficticios o que encarnaban la ficción, como una estatuilla, el papel de un actor, un personaje literario o incluso un Luchador en la arena, el mundo moderno empuja los hombres que encarnan estas fantasías y que no son menos hombres de carne y hueso para ir más allá de sus límites -por falta de diálogo, indiferencia o arrogancia- mejor que quitarles toda su gloria. La envidia extrae una fuente de abundancia del espíritu de competencia. Creando sospechas, logrando demostrar que el éxito de los caídos esconde algo, que uno no nace así, con tantos dones (el argumento siempre omite el trabajo, las pruebas del trabajo para llegar allí), más exactamente que no se gana impunemente sin que haya una razón oculta, que todo esto no quede claro, la sociedad del espectáculo debe ser consciente de que en parte está saboteando el sueño sin el cual el chivo expiatorio quedaría despojado de todo aspecto emocional. Es porque conoce el sueño siempre más fuerte, que le es posible actuar de esta manera. La debilidad del ser humano se realiza total, absolutamente, inmensamente en la envidia. El ser deificado, adorado, el ser del que depende mi vida, con el que soy infeliz o triste según su estado de ánimo, el ser tan bueno, tan por encima de todo lo que sé, este ser pues mintió, me jugó, es el más engañoso de los hombres, el más incapaz de entenderme, debe pagar, debe pagar, sería justicia que pague, se hará justicia, debe sentir al menos todo el daño que me hizo, que siente lo que sentí y más, porque en el fondo yo era bueno, no hice nada, me dediqué a él y me traicionó, no es nada, es menos que nada. Seguimos el proceso. El resorte principal del mecanismo se llama comparación. Y la comparación induce a la envidia. Debería prohibirse la comparación; sigue siendo uno de los preceptos de una educación cristiana. La comparación crea la situación de rivalidad, la comparación exacerba la desigualdad ³ (que luego intentará resolver a base de envidia) y de esa situación de rivalidad nacerá un sentimiento de impotencia. La comparación agudiza la desigualdad, porque nos obliga a olvidarnos de nosotros mismos, nos obliga a ver sólo lo que inquieta en el otro. La comparación y por tanto la envidia representan fuerzas reales de exclusión del otro. Ellos son la primavera. En comparación, las cualidades de uno están sujetas a las fallas del otro. Ya no son las cualidades de uno las que dan fuerza, es el odio a las faltas (que pueden ser cualidades que uno no tiene) lo que da fuerza. La fuerza para odiar es inmediata y no espera respuesta. La envidia dará lugar a un sentimiento de poder inconmensurable, incluso si el otro tiene la gloria. El sentimiento de poder proviene del hecho de que uno sabe cosas que el otro no. Uno está al mando, tiene sus propios comandos de odio. Vive en la oscuridad, en esta penumbra está escondido, solo él sabe, solo él tiene este poder. Después de la humillación vendrá la revelación. Deseo revelado. O el envidioso, futuro chivo expiatorio, es todopoderoso y crea la impotencia del envidioso, pero también su poder, como hemos visto. O el envidioso no es considerado por el envidioso como todopoderoso, sino como afortunado o traidor o pícaro o hechicero y crea la impotencia del envidioso. En todos los casos, este sentimiento de impotencia está presente y “anima” al envidioso.

El cristianismo como antídoto contra el salvajismo

Si Cristo marca el fin del chivo expiatorio en la historia de la humanidad según René Girard, el cristianismo quiere ser el aniquilamiento de la envidia ⁴ . Al firmar el final del chivo expiatorio, por el chivo expiatorio perfecto, Jesucristo, el cristianismo ha ofrecido también un modelo poco envidiable ⁵ ; un modelo perfecto que no se puede envidiar y no se puede envidiar. El cristianismo pensó en la envidia como una de las fuentes supremas del mal y la erradicó. Por supuesto que la envidia todavía existe, pero históricamente la envidia ha sido vencida. Y con envidia, maldad. Soñar e impotencia son dos caras de una misma moneda para la envidia. La transición de la adulación al odio es solo cuestión de tiempo. El ídolo caído se convertirá en el chivo expiatorio. Sobre todo porque el ídolo ha caído. En menos tiempo del que se tarda en contar, a grandes golpes de igualitarismo y moralismo, dos de los senos más fértiles del mundo moderno, el ídolo se ha convertido en una persona como cualquier otra, una persona como tú y yo, una persona casi como tú. y yo ⁶ este espacio, esta dimensión verdaderamente, lugar de anarquía, lugar de reverencia y humildad. Esta dimensión ha sido pisoteada, pisoteada por el igualitarismo. Es una lucha a muerte del igualitarismo contra cualquier institución, cualquier forma de jerarquía, todo lo que perdure, todo lo que esté profundamente arraigado. La envidia que vive con la miseria, La alegría y la venganza del orgullo arruinado (Dryden). La envidia que convive con la miseria, la alegría y la venganza del orgullo roto, muchas veces la envidia surge del orgullo. Sentí orgullo en desear a este campeón, puse todo mi orgullo en defenderlo, en apoyarlo, en soportar sus dolores, en saborear sus victorias, ahora traicionado, el mismo orgullo pondré en denigrarlo, vilipendiarlo, avergonzarlo. eso, para envilecerlo. Porque traicionó mi orgullo, porque me traicionó, traicionó mi amor. Cuando los motivos del celoso giran únicamente en torno al poseedor, los motivos del envidioso giran en torno a la posesión. Pero todo este sistema se basa en la comparación, el espectador sentado frente a su televisor se compara con este gran deportista porque lo apoya, porque lo defiende, porque vive con él… ¿A través de él? Siempre hay una apropiación malsana en comparación.

odio a la autoridad

Al eliminar la distancia sagrada entre el idólatra y su ídolo, el igualitarismo logró humanizar a este ídolo. Ya no existen grandes campeones, esos campeones cuya personalidad desborda su talento. La personalidad es suave y diluida, lo que en modo alguno impide la excelencia en la materia practicada, pero ya no hay asperezas. Durante las entrevistas, estos deportistas siempre repiten lo mismo con el mismo tono. Sólo les conocemos una novia, una prometida, disculpamos que se descarríe, porque el desconcierto es parte de la juventud. Como comediantes o escritores en promoción de su libro, los grandes campeones se han convertido en estrellas como los demás. Pero siempre, tendrán que aceptar ser espiados, estar bajo la lupa del moralismo, y si faltan a su deber serán aplastados. Un deportista que ha engañado a su mujer se encuentra en la picota, toda su vida la pasa en la prensa, ¡pierde el brazalete de capitán de su equipo! El fútbol inglés alcanza el colmo del moralismo al castigar a un jugador con una sanción civil y una multa prohibitiva por llamar a otro jugador negro "sucio negro". El igualitarismo ayudado por el moralismo apunta a su objetivo y desarma el ídolo. Lo que sea. Todos los que pecan se ponen en fila. Si engañaste a tu esposa, no estás en condiciones de ser un gerente de equipo. Si insultas racialmente a otro jugador, mereces ir a la cárcel. Aquí está nuestro sistema de sociedad de dictadura blanda que se instala sin que nadie encuentre de qué quejarse. Durante mucho tiempo se nos ha educado para pensar así, en todas las series y películas americanas, los negros conviven con los negros, los hispanos con los hispanos. En todas las series y películas estadounidenses, un hombre que falla ya no puede ser perdonado. Se ha perdido para siempre, ya no hay nada que nadie pueda hacer por él, es la condenación. A partir de entonces, nada puede ser más placentero que ver a este ídolo golpeado repentinamente en el corazón, abatido, ridiculizado, degradado. El igualitarismo no ama nada más que hacer ejemplos. Así establece su autoridad. A la menor señal de rebelión, la última arma actuará el moralismo para degradar definitivamente al ídolo degradándolo, haciéndolo indigno, avergonzado. Porque el ídolo no es nada comparado con el sistema que le permitió existir. El sistema erosiona todas las personalidades, las pasa por el molino y les tuerce el cuello si es necesario, si fallan, si van más allá de lo predecible. Un sistema muy… jerárquico, de hecho.

He aquí pues la sociedad inhumana, absolutamente anticristiana, porque se niega a tener en cuenta la debilidad y las bajezas del alma humana. La sociedad moderna es anticristiana, porque es igualitaria, ⁷ siendo el igualitarismo caldo de cultivo y abono de la envidia. El cristianismo piensa que la sociedad de los hombres se deshace de la envidia. La sociedad moderna piensa en la sociedad humana basándose en la envidia. El cristianismo sólo está interesado en el hombre. La sociedad moderna lo ignora. Es así como el chivo expiatorio vencido por el igualitarismo y el moralismo seguirá encarnando una humanidad perdida, un carisma particular, un talento insuperable, una libertad indiscutible. Excluido de la sociedad, se convierte en un referente para los indocumentados de la ideología moderna, esta gente espera al próximo perturbador: el próximo “tramposo”; el que nunca deja de molestar.