Il mondo moderno continua a presentarci capri espiatori. Lance Armstrong, Richard Millet, Jérôme Kerviel, John Galliano, solo per citarne alcuni, ciascuno in un campo, con cause e ragioni completamente diverse, hanno recentemente incarnato il capro espiatorio, il colpevole giustamente punito, l'impedimento in un cerchio rimesso nella sua posto. Il capro espiatorio è legato all'egualitarismo, a sua volta legato all'invidia. Da eroe a capro espiatorio, solo il desiderio non cambia. Il mondo moderno ha lo spettacolo nel sangue, il capro espiatorio ha lì una funzione catartica.

Nell'era della democrazia moderna, tutto passa attraverso Twitter o Facebook. La vera informazione è lì. Non esserci equivale a scomparire, a mantenere una vita nell'ombra, una vita nell'ombra. Sui social è consentito il culmine della democrazia moderna: affiancare l'idolo, vivere con l'idolo, al ritmo dell'idolo, sapere tutto di lei, vederla quando si alza dal letto, abbracciare la buona sera; manca solo il contatto tattile. Questa vicinanza trasforma il ruolo dell'idolo che è sempre stato conosciuto, lo cambia per sempre. Se l'idolo fosse una semplice statuetta, non parlerebbe, non risponderebbe, occuperebbe solo il posto che gli è rimasto, raccoglierebbe sulla sua effigie tutte le immagini mentali che il cervello può produrre. Il mondo moderno non conosce l'immagine mentale, è al di là della fantasia. Odia ciò che è nascosto, per non parlare di ciò che è segreto. Da qui la frase spesso usata: la fantasia diventa realtà. La fantasia - phantasmata , l'immagine mentale per il greco antico - non può essere, non deve essere, una realtà. Altrimenti l'orrore attende. Altrimenti possiamo solo pregare aspettando che tutto torni al suo posto. C'è una possibile follia nello sfregamento troppo stretto con l'idolo. Attraverso questa vicinanza, il mondo moderno si è impegnato a creare una leva catartica per controllare le coscienze. L'idolo può essere un eroe o un capro espiatorio, può servire la società dello spettacolo e la sua morbida dittatura. Ti permette anche di riempire le caselle: eroe, capro espiatorio, caduto, condannato, vittima... Un foglio di carta da sigaretta separa questi qualificatori. In uno sfondo di moralismo, la società mostra le sue carte e distribuisce i punti positivi o negativi. Tutte le aree sono interessate, ma alcune sono più “popolari” di altre. Il capro espiatorio ti permette di rinnovarti, di ingannare o di affermare la tua responsabilità e la tua incorruttibilità. Ma nessuno dovrebbe essere ingannato da tali schemi. La società dello spettacolo è un simulacro di società basata sull'intrusione, l'indecenza e la denuncia.

I caduti formano una galleria di ritratti. Una galleria che mostriamo perché vuole essere edificante. Il nostro mondo vanta tanti vincitori quanti vinti. È premuroso. Ma ama svitare un idolo non appena si ribella un po' al sistema, non appena diventa più grande dell'uovo, la società dello spettacolo chiama questi imbroglioni sconfitti, etimologicamente l'imbroglione è colui che infastidisce, colui che disturba l'ordine stabilito. Non nasciamo imbroglioni, lo diventiamo. L'imbroglione è sempre malvagio. Non è la società che lo ha corrotto, è lui che corrompe la società. Nessuna clemenza può essere invocata. L'imbroglione è colpevole anche perché era fidato. Ci è piaciuto. Per riassumere il pensiero moderno, si dovrebbe dire che l'imbroglione è un provocatore che ottiene ciò che si merita. È qui che diventa il capro espiatorio perché è considerato abbastanza intelligente da sapere cosa sta facendo ¹ . È importante che i media e la giustizia - spesso confusi - dimostrino che i deposti avevano messo in piedi un'organizzazione impeccabile - qui ovviamente si sottolinea il merito dell'indagine e si proclama il coraggio della decisione del tribunale! — confondendo tutti i controlli, tutto il carattere scientifico dei controlli — vale a dire qui quanto sia brillante e subdolo il caduto. Nel linguaggio popolare, questo processo ha un nome: torta alla crema. Dimostrare che il defunto ha ampiamente abusato della gentilezza del suo datore di lavoro (che si parli qui di sport o dell'inserzionista ovviamente) è uno scherzo, soprattutto perché stampa e tribunali spesso associano l'idea che tutti conoscevano. Il processo si rivela cristallino: tutti (in mezzo) sapevano cosa stava succedendo, ma nessuno parlava, perché il capro espiatorio ha fatto regnare il terrore intorno a lui - è anche certo, di passaggio, che diamo la colpa a questo famoso "tutti" che potremmo anche chiamare "persone" per rimanere in termini di estrema precisione, farle sentire in colpa le renderà ancora più aggressive nei confronti di colui che è la causa della loro colpa. Questo processo serve a screditare completamente i caduti. È importante dimostrare che le pratiche attuali: 1) sono speciali, singolari e quindi uniche o quasi 2) se fosse dimostrato che queste pratiche esistono ancora da qualche parte, il che ovviamente non è molto credibile in quanto l'indagine è stata condotta in modo approfondito e con spirito di assoluta correttezza, i restanti attori rimarrebbero immediatamente trafitti per paura di essere riconosciuti 3) il capro espiatorio ha solo la moneta della sua moneta: giustizia è fatta. Il capro espiatorio era un dittatore, un fascista. Il mondo (della disciplina, dell'ambito socio-culturale, ma, di conseguenza, il mondo in generale) starà meglio dopo che l'imbroglione sarà stato estromesso.

La teoria del capro espiatorio

René Girard ha trascorso la sua vita a studiare e approfondire il fenomeno del capro espiatorio ² Gli studi di René Girard hanno questa qualità prodigiosa, ed è molto spesso da questa qualità che si coglie l'importanza di un pensiero, che il tempo non li influenza, ma sul al contrario assumono spessore seguendo il loro corso storico. È che sfuggiamo al tempo umano. L'uomo trova molto difficile pensare al di fuori del suo tempo della vita. Il suo pensiero non dura. Quella di Girard non ha paura di affrontare l'eternità. Il tempo può durare, e il tempo di Dio fa proprio questo. "Ciò che non dura non dura a lungo", diceva sant'Agostino. René Girard pensa in un libro dopo l'altro che la teoria del capro espiatorio si è conclusa con la morte di Cristo sulla croce. Le varie manifestazioni del capro espiatorio sono solo la coda del drago, resti dell'antichità, del precristo. Questa teoria può sembrarci sconcertante, il post-Cristo ha visto molteplici e sanguinose e mostruose manifestazioni del capro espiatorio. La Shoah, in Ruanda, per scegliere solo tra le più moderne, incarnano per il mondo l'espressione del capro espiatorio. Il perno del capro espiatorio è l'invidia. In effetti, il capro espiatorio è visto designato alla vendetta popolare. Se mai la vendetta popolare non si scrollasse di dosso, il capro espiatorio sarebbe libero, oppure non sarebbe più un capro espiatorio, solo una vittima. E la vittima non sopporta il peso del mondo e degli uomini, “noi” addirittura la compatiamo.

Il popolo approva l'uccisione del capro espiatorio perché il capro espiatorio è troppo bello, troppo potente, troppo dotato, raggiunge troppo facilmente l'abilità fisica, è detestabile, la sua arroganza deve essere punita. Deve pagare. È ovvio che il capro espiatorio è un'immagine mentale, quindi una fantasia, ma dove l'antichità attingeva a personaggi di fantasia o incarnazione della finzione, come una statuetta, il ruolo di un attore, un personaggio letterario o anche un Combattimento nell'arena, il mondo moderno spinge gli uomini che incarnano queste fantasie e che non sono meno uomini in carne e ossa per andare oltre i propri limiti - per mancanza di dialogo, indifferenza o arroganza - per togliersi meglio allora tutta la loro gloria. L'invidia trae una fonte di abbondanza dallo spirito di competizione. Creando sospetto, riuscendo a dimostrare che il successo dei caduti nasconde qualcosa, che non si nasce così, con tanti doni (l'argomento omette sempre il lavoro, le prove del lavoro per arrivarci), più esattamente che non si vince impunemente senza che ci sia una ragione nascosta, che tutto questo non sia chiaro, la società dello spettacolo deve essere consapevole che sta in parte sabotando il sogno senza il quale il capro espiatorio sarebbe spogliato di tutti gli aspetti emotivi. È perché conosce il sogno sempre più forte, che le è possibile agire in questo modo. La debolezza dell'essere umano si realizza completamente, assolutamente, immensamente nell'invidia. L'essere divinizzato, adorato, l'essere da cui dipende la mia vita, con il quale sono infelice o triste a seconda del suo stato d'animo, l'essere così buono, così al di là di tutto ciò che so, questo essere quindi ha mentito, mi ha giocato, è il più ingannevole degli uomini, il più incapace di capirmi, deve pagare, deve pagare, sarebbe giustizia che paga, giustizia sarà fatta, deve provare almeno tutto il male che mi ha fatto, che sente quello che ho sentito e anche di più, perché in fondo sono stato buono, non ho fatto nulla, mi sono dedicato a lui e lui mi ha tradito, lui è niente, è meno di niente. Seguiamo il processo. La molla principale del meccanismo è chiamata confronto. E il confronto fa invidia. Il confronto dovrebbe essere proibito; è ancora uno dei precetti dell'educazione cristiana. Il confronto crea la situazione di rivalità, il confronto acuisce la disuguaglianza ³ (che poi cercherà di risolvere sulla base dell'invidia) e da questa situazione di rivalità nascerà un sentimento di impotenza. Il confronto esacerba la disuguaglianza, perché ci costringe a dimenticare noi stessi, ci costringe a vedere solo ciò che disturba nell'altro. Il confronto e quindi l'invidia rappresentano vere forze di esclusione dell'altro. Sono la primavera. In confronto, le qualità dell'uno sono soggette ai difetti dell'altro. Non sono più le qualità di uno che forniscono forza, è l'odio per i difetti (che possono essere qualità che uno non ha) che fornisce forza. La forza di odiare è immediata e non aspetta una risposta. L'invidia darà origine a un sentimento di potere incommensurabile, anche se l'altro ha la gloria. La sensazione di potere deriva dal fatto che uno sa cose che l'altro non sa. Uno è al comando, ha i propri comandi di odio. Vive nelle tenebre, in questa penombra è nascosto, solo lui lo sa, solo lui ha questo potere. Dopo l'umiliazione verrà la rivelazione. Desiderio rivelato. O l'invidioso, futuro capro espiatorio, è onnipotente e crea l'impotenza dell'invidioso, ma anche il suo potere, come abbiamo visto. O l'invidioso non è considerato dall'invidioso come onnipotente, ma come fortunato o traditore o ladro o stregone e crea l'impotenza dell'invidioso. In tutti i casi, questo sentimento di impotenza è presente e “anima” l'invidioso.

Il cristianesimo come antidoto alla ferocia

Se Cristo segna la fine del capro espiatorio nella storia dell'umanità secondo René Girard, il cristianesimo vuole essere l'annientamento dell'invidia ⁴ . Firmando la fine del capro espiatorio, del perfetto capro espiatorio, Gesù Cristo, il cristianesimo ha offerto anche un modello non invidiabile ⁵ ; un modello perfetto che non si può invidiare e non si può invidiare. Il cristianesimo ha pensato all'invidia come una delle fonti supreme del male e l'ha sradicata. Naturalmente l'invidia esiste ancora, ma storicamente l'invidia è stata sconfitta. E con l'invidia, il male. Sogno e impotenza sono due facce della stessa medaglia per l'invidia. Il passaggio dall'adulazione all'odio è solo questione di tempo. L'idolo caduto diventerà il capro espiatorio. Soprattutto da quando l'idolo è caduto. In meno tempo di quello che serve per raccontare, con grandi colpi di egualitarismo e moralismo, due dei seni più fertili del mondo moderno, l'idolo è diventato una persona come le altre, una persona come te e me, una persona quasi come te e io ⁶ questo spazio, questa dimensione veramente, luogo di illegalità, luogo di riverenza e di umiltà. Questa dimensione è stata calpestata, calpestata dall'egualitarismo. È una lotta fino alla morte dell'egualitarismo contro ogni istituzione, ogni forma di gerarchia, tutto ciò che resiste, tutto ciò che è profondamente radicato. L'invidia che fa con la miseria risiede, La gioia e la vendetta dell'orgoglio rovinato (Dryden). L'invidia che convive con la miseria, la gioia e la vendetta dell'orgoglio spezzato, l'invidia spesso nasce dall'orgoglio. Mi sono sentito orgoglioso di desiderare questo campione, ho messo tutto il mio orgoglio nel difenderlo, nel sostenerlo, nel sopportare le sue pene, nell'assaporare le sue vittorie, ora tradite, metterò lo stesso orgoglio nel denigrarlo, per diffamarlo, per svergognarlo esso, per sminuirlo. Perché ha tradito il mio orgoglio, perché mi ha tradito, ha tradito il mio amore. Quando i motivi del geloso ruotano solo attorno al possessore, i motivi dell'invidioso ruotano attorno al possesso. Ma tutto questo sistema è basato sul confronto, lo spettatore seduto davanti al suo televisore si paragona a questo grande sportivo perché lo sostiene, perché lo difende, perché vive con lui… Attraverso di lui? C'è sempre un'appropriazione malsana in confronto.

odio per l'autorità

Eliminando la sacra distanza tra l'idolatra e il suo idolo, l'egualitarismo è riuscito a rendere umano questo idolo. Non ci sono più grandi campioni, questi campioni la cui personalità trabocca del loro talento. La personalità è liscia e annacquata, il che non impedisce in alcun modo l'eccellenza nella materia praticata, ma non ci sono più spigoli. Durante le interviste, questi atleti ripetono sempre la stessa cosa con lo stesso tono. Li conosciamo solo una ragazza, una fidanzata, scusiamo che si smarrisca, perché lo smarrimento fa parte della giovinezza. Come i comici o gli scrittori in promozione per il loro libro, i grandi campioni sono diventati delle star come gli altri. Ma sempre, dovranno accettare di essere spiati, di essere sotto la lente d'ingrandimento del moralismo, e se mancheranno al loro dovere saranno schiacciati. Uno sportivo che ha tradito la moglie si ritrova messo alla gogna, tutta la sua vita è trascorsa sulla stampa, perde la fascia da capitano della sua squadra! Il calcio inglese raggiunge l'apice del moralismo punendo un giocatore con una sanzione civile e una multa proibitiva per aver definito un altro giocatore di colore un "negro sporco". L'egualitarismo aiutato dal moralismo mira al suo obiettivo e sblocca l'idolo. Chiunque sia. Tutti coloro che peccano si allineano. Se hai tradito tua moglie, non sei adatto per essere un team manager. Se insulti razzialmente un altro giocatore, meriti il ​​carcere. Ecco il nostro sistema di società di dittatura morbida che si instaura senza che nessuno trovi nulla di cui lamentarsi. Per molto tempo siamo stati educati a pensare in questo modo, in tutte le serie e i film americani, i neri vivono con i neri, gli ispanici con gli ispanici. In tutte le serie e i film americani, un uomo che sbaglia non può più essere perdonato. È perso per sempre, non c'è più niente che nessuno possa più fare per lui, è dannazione. Da quel momento in poi, niente potrebbe essere più piacevole che vedere questo idolo improvvisamente colpito al cuore, abbattuto, ridicolizzato, degradato. L'egualitarismo non ama altro che fare esempi. Stabilisce così la sua autorità. Al minimo segno di ribellione, l'ultima arma il moralismo agirà per degradare definitivamente l'idolo degradandolo, rendendolo indegno, vergognoso. Perché l'idolo non è niente in confronto al sistema che gli ha permesso di esistere. Il sistema erode tutte le personalità, le passa attraverso il mulino e torce loro il collo se necessario, se falliscono, se vanno oltre il prevedibile. Un sistema molto... gerarchico, appunto.

Ecco allora la società disumana, assolutamente anticristiana, perché rifiuta di tener conto della debolezza e delle turpitudini dell'animo umano. La società moderna è anticristiana, perché egualitaria ⁷ essendo l'egualitarismo terreno fertile e fertilizzante dell'invidia. Il cristianesimo pensa che la società degli uomini sia liberata dall'invidia. La società moderna pensa alla società umana basandola sull'invidia. Il cristianesimo è interessato solo all'uomo. La società moderna lo ignora. È così che il capro espiatorio sconfitto dall'egualitarismo e dal moralismo continuerà a incarnare un'umanità perduta, un carisma particolare, un talento insuperabile, una libertà indiscutibile. Bandito dalla società, diventa un riferimento per i non documentati dell'ideologia moderna, queste persone aspettano il prossimo disturbatore: il prossimo “imbroglione”; colui che non smette mai di infastidire.