«No entendemos absolutamente nada de la civilización moderna si no admitimos primero que es una conspiración universal contra toda forma de vida interior», escribió Georges Bernanos en 1946 en su obra de culto «Francia contra los robots». La frase se ha extendido tanto que se ha convertido en un estribillo. Ochenta años después de la publicación del libro, no ha perdido ni un ápice de su relevancia. Cuestiona nuestro modo de vida, porque si vemos cómo las diferentes formas de vida interior se desvanecen, abrumadas por las tecnociencias que se arrogan todos los derechos sobre todas las vidas, es difícil saber qué impulsa este proceso y lo hace inevitable. ¿Entonces? ¿Podemos aún refugiarnos en nuestra vida interior, comportarnos como rebeldes contra este mundo que solo ama la exterioridad y su procesión de emociones llevadas al paroxismo, y que deforma las vidas para volverlas todas similares y fantasmales?
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Padre Garrigou-Lagrange sobre los enemigos de la Iglesia!
La Iglesia es intransigente en principio, porque cree, y tolerante en la práctica, porque ama. Los enemigos de la Iglesia son, por el contrario, tolerantes en principio, porque no creen, pero intransigentes en la práctica, porque no aman. La Iglesia absuelve a los pecadores, los enemigos de la Iglesia absuelven los pecados.
El sacrificio del jefe
"¿Quien es como Dios? »(1), el libro del general de cuerpo de ejército Pierre Gillet, enumera de manera exhaustiva las cualidades de un jefe y enumera las virtudes cristianas necesarias para el mando. Lo que podría pasar por un libro de información privilegiada, un nuevo TTA(1), se convierte bajo la pluma delicada y viril de Pierre Gillet, ex comandante de cuerpo del 2º Regimiento de Infantería Extranjero, general al mando del cuerpo de reacción rápida - Francia, una poesía del ser, imbuidos de espiritualidad, pasión, perseverancia y dignidad.
Ser uno mismo
Ser uno mismo nunca se convierte en un hábito. La identidad es una búsqueda y una afirmación, un enantiodromos , como un estado de sitio que no teme a ningún enemigo. ¿Quién soy yo? ¿A dónde voy? Aceptan constantemente cuestionarse y explorar el misterio de la vida, pero enjaezados por lo que saben de sí mismos y expuestos a la negociación de uno mismo en el mundo, es decir, si hay algunas certezas, se liberan de dudas. . Pero lo que no puede haber es nada.
La Revolucionaria y el Perdón
El revolucionario no tiene apetito de perdón, porque odia el don que le parece sospechoso y el otro con el que podría haber sellado el futuro.
Para el revolucionario, movido por la envidia, la única forma de perdón que le es específica pasa por la humillación o la muerte de su adversario para celebrar su merecida victoria sobre un rico.
La tradición sirve para recordar
La tradición exige una conversión permanente. ¡La tradición no es un picnic! La tradición exige un esfuerzo constante. Y hasta el esfuerzo más importante: no olvidar. La tradición se trata de no olvidar y requiere un esfuerzo repetido para recordar. No puede existir sino por este movimiento de ida y vuelta entre el significado que da y la comprensión de este significado a través de su actualidad.
La voluntad sola o la voluntad sola
Antígona sabe que el hombre no debe creer sólo en su voluntad. Allí también es una cuestión de poder que se hincha con su orgullo. Sólo la voluntad se pervierte, se corrompe, se marchita y se envanece. La sola voluntad, o la sola voluntad que a menudo la acompaña, ocupa espacio tan pronto como se olvida un poder superior, la autoridad. Se equivocan todos los que actúan en política sin referirse a una fuerza superior. Es una lección de Antígona, una de las leyes olvidadas por Creonte que ella restaura y recuerda.
Nuestro secreto, un misterio
Tenemos nuestro secreto, que primero hacemos un misterio para nosotros mismos.
Marcel Jouhandeau, en Elementos para una ética . Ediciones Grasset.
Diversidad (continuación)
… Sounge i felibre esteba… Estoy pensando en los Félibres… Es característico de los buenos artesanos de los Divers, darle la vuelta así de punta a punta. ¿Se lograría alguna vez? Es la ruina, la muerte. Siempre renace: de repente por detrás, cuando por delante le tiendes los brazos.
Sin embargo, allí Boissière escribe: El Buda, Cementerio de Annam, etc.
En el 96, un año antes de su muerte, admirables versos de exotismo al revés:
Hoy, cansada de esperar el beso de las Sirenas — Mi Carne cansada vuelve al pueblo natal — donde aún me fascina el eco del mundo...
Allá, errante, remolinos de humo: Son viejos deseos , viejos pecados que queman….
Victor Segalen, Ensayo sobre el exotismo, una estética de la diversidad , Ediciones Fata Morgana.
Diversidad
No sé, si como yo, escuchar la palabra diversidad (que reemplazó la palabra otra ) te causa un comienzo de náuseas. Victor Segalen es un autor que actúa como un remedio para este corazón.
Buen ejemplo ese Jules Boissière que, provenzal, felibre, escribió sus más bellos versos felibrianos en Hanoi.
Aquí está la verdadera diversidad, que se sumerge en sí misma para dar la bienvenida al otro. Pero para sumergirse en sí mismo, ¡todavía es necesario que haya un yo! Los discursos de los políticos que solo tienen la palabra diversidad en la boca empujan un gran vacío frente a ellos y lo agitan con más audacia mientras intentan convencerse y convencerse, pero lo han perdido su conocimiento y lo violaron tan pronto como pronuncian su nombre.
Solo es posible hablar de diversidad escuchándote a ti mismo, tu ser íntimo. Esto es lo que significa ser sensible a los diversos. Aquellos que están llenos de varios sin cumplir este esfuerzo solo son ingenuos "creolizantes" o a los globalistas disfrazados.
Victor Segalen, Ensayo sobre el exotismo, una estética de la diversidad. Ediciones Fata Morgana.