Categoria: Mondo moderno

Una breve storia di Envy, da eroe a capro espiatorio

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

4Il mondo moderno continua a presentarci capri espiatori. Lance Armstrong, Richard Millet, Jérôme Kerviel, John Galliano, solo per citarne alcuni, ciascuno in un campo, con cause e ragioni completamente diverse, hanno recentemente incarnato il capro espiatorio, il colpevole giustamente punito, l'impedimento in un cerchio rimesso nella sua posto. Il capro espiatorio è legato all'egualitarismo, a sua volta legato all'invidia. Da eroe a capro espiatorio, solo il desiderio non cambia. Il mondo moderno ha lo spettacolo nel sangue, il capro espiatorio ha lì una funzione catartica.

Nell'era della democrazia moderna, tutto passa attraverso Twitter o Facebook. La vera informazione è lì. Non esserci equivale a scomparire, a mantenere una vita nell'ombra, una vita nell'ombra. Sui social è consentito il culmine della democrazia moderna: affiancare l'idolo, vivere con l'idolo, al ritmo dell'idolo, sapere tutto di lei, vederla quando si alza dal letto, abbracciare la buona sera; manca solo il contatto tattile. Questa vicinanza trasforma il ruolo dell'idolo che è sempre stato conosciuto, lo cambia per sempre. Se l'idolo fosse una semplice statuetta, non parlerebbe, non risponderebbe, occuperebbe solo il posto che gli è rimasto, raccoglierebbe sulla sua effigie tutte le immagini mentali che il cervello può produrre. Il mondo moderno non conosce l'immagine mentale, è al di là della fantasia. Odia ciò che è nascosto, per non parlare di ciò che è segreto. Da qui la frase spesso usata: la fantasia diventa realtà. La fantasia - phantasmata , l'immagine mentale per il greco antico - non può essere, non deve essere, una realtà. Altrimenti l'orrore attende. Altrimenti possiamo solo pregare aspettando che tutto torni al suo posto. C'è una possibile follia nello sfregamento troppo stretto con l'idolo. Attraverso questa vicinanza, il mondo moderno si è impegnato a creare una leva catartica per controllare le coscienze. L'idolo può essere un eroe o un capro espiatorio, può servire la società dello spettacolo e la sua morbida dittatura. Ti permette anche di riempire le caselle: eroe, capro espiatorio, caduto, condannato, vittima... Un foglio di carta da sigaretta separa questi qualificatori. In uno sfondo di moralismo, la società mostra le sue carte e distribuisce i punti positivi o negativi. Tutte le aree sono interessate, ma alcune sono più “popolari” di altre. Il capro espiatorio ti permette di rinnovarti, di ingannare o di affermare la tua responsabilità e la tua incorruttibilità. Ma nessuno dovrebbe essere ingannato da tali schemi. La società dello spettacolo è un simulacro di società basata sull'intrusione, l'indecenza e la denuncia.

Continua a leggere “Una breve storia dell'invidia, da eroe a capro espiatorio” →

Nel cuore delle tenebre, la vita

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

L'albero della vita

Dopo aver visto "Tree of Life", mi sono proibito a lungo di scrivere di questo film. Due forze si scontrarono dentro di me. Affascinato dalla poesia, dallo stato di beatitudine in cui ero immerso, avevo paura di disturbare la superficie di quest'opera. Ero così preso dal mistero di questo film che non riuscivo a capire le reazioni negative e non riuscivo a pensare in modo critico 1 . “Albero della Vita” è basato su un libro della Bibbia, “il Libro di Giobbe”. E questo libro oscuro parla della vita e del rapporto dell'uomo con Dio. Che è presente in molti libri della Bibbia. Ma il Libro di Giobbe inizia con un dialogo tra Dio e Satana che giocano con l'uomo. L'impressione lasciata da questo dialogo inaugurale è strana. Ovviamente, il dialogo di apertura non sarebbe proprio della stessa epoca della narrazione centrale. Non importa infatti, l'impressione lasciata è rappresentata durante il corso del libro. Come può Dio prendersi gioco della sua amata creatura? Una conclusione affrettata spiega l'implausibilità della situazione. In verità, tolta la corteccia, il Libro di Giobbe consegna il cuore del rapporto tra Dio e l'uomo. E la stessa ambizione ha “Tree of Life”, il film di Terrence Malick.

Continua a leggere “Nel cuore delle tenebre, la vita” →

Come si chiama Steve Jobs?

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

"Steve Jobs 1955-2011", potrebbe essere letto sul sito web di Apple il 5 ottobre 2011. Fino alla fine, questa firma unica, minimalista, elegante ed efficiente. La sua firma. Il rumore creato dalla morte di questo leader d'affari americano ha colto di sorpresa il mondo. Poco, e il paragone è stato fatto, come per Lady Diana qualche anno fa. Eppure il paragone si ferma qui, Lady Diana aveva finito per incarnare il volto degli oppressi di fronte a una nomenclatura; vero o falso, questo ritratto ha preso più piacere nel sogno di una principessa distrutta con potere evocativo ma senza alcun reale legame con la realtà. La morte di Steve Jobs non è in alcun modo il destino degli oppressi. La morte di Steve Jobs riguarda essenzialmente l'intimità e quindi la modestia. La morte di Steve Jobs risuonò di un rumore planetario. La vita di Steve Jobs è un'ode all'intimità.

Leggi di più su "Come si chiama Steve Jobs?" →

Un anno che finisce...

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

Su un anno che sta finendo, gettiamo spesso uno sguardo furtivo. Non indugiare troppo a lungo. Non sai mai quante cose ti sei costretto a seppellire la memoria di cui potrebbe riapparire, come quei pop-up improvvisati, maleducati e irritanti su Internet. L'esercizio che si può eseguire è quello di concentrarsi molto fortemente per estrarre gli eventi importanti; gli eventi che permetteranno di capire perché sono stati così importanti; come si sono rivelati decisivi. È anche importante non perdere di vista quando si verifica l'evento.

Continua a leggere “Un anno che finisce…” →

All'ombra di Ernesto Sabato

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

Quando Ernesto Sabato è venuto a mancare il 30 aprile all'età di 99 anni, ha ripetuto a se stesso le parole di Maria Zambrano: Morire, questa azione sfuggente che si compie obbedendo, avviene al di là della realtà, in un altro regno . Nella sua casa di Santos Lugarès (“Luoghi Santi” vicino a Buenos Aires), Ernesto Sabato obbedisce a quest'ultima ingiunzione. Si sta preparando da molto tempo. In Resistance , il suo commovente testamento letterario pubblicato nel 2002, scriveva: Ho dimenticato gran parte della mia vita, ma, d'altra parte, certi incontri, momenti di pericolo e i nomi di coloro che mi hanno tirato fuori dalle depressioni e pulsano ancora amarezze nelle mie mani. E anche il tuo, tu che credi in me, che hai letto i miei libri e mi aiuterai a morire.

Continua a leggere “All'ombra di Ernesto Sabato” →

Sacerdote "Generazione Benoit XVI"

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

Caro padre,

È con grande piacere che accolgo con favore la tua partenza. Non che sia felice che tu lasci la cappella di Notre-Dame du Lys, ma perché sono felice di averti incontrato e che continui il tuo sacerdozio mostrando l'esempio del sacerdote secondo Benoit XVI.

Ieri, per la festa della Santissima Trinità, avete celebrato la vostra ultima messa secondo il rito straordinario nel 15° arrondissement di Parigi. In questa pia cappelletta, dove sei arrivato nel 2009 quando la diocesi di Parigi ha cominciato ad assumersi la responsabilità della cappella ea nominare sacerdoti al suo servizio. E mentre eri già ordinato sacerdote da quasi dieci anni, hai imparato a celebrare la Messa secondo il messale del 1962! Una grande lezione di umiltà! Ti sei gettato nello stampo della forma bimillenaria. Per soddisfare la richiesta dei vostri superiori, ma anche quella di un gruppo di fedeli irriducibili amanti del rito straordinario.

Continua a leggere “Sacerdote “Generazione Benoit XVI”” →

Newman e Socrate

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

I legami tra l'antica filosofia greca e il cristianesimo sono numerosi. Il più famoso dei precetti greci: Gnothi Seauton , "Conosci te stesso", iscritto in Delfi conserva un certo mistero. Un'altra fine della frase ci è rimasta impressa: “Ma non troppo”… Conosci te stesso… Ma non troppo! Platone porta Socrate a riflettere sulla formula delfica nel Filebo :

SOCRATE: In breve, è una specie di vizio che prende il nome da un abito particolare, e questa parte del vizio in generale è una disposizione contraria a quella raccomandata dall'iscrizione di Delfi.

PROTARCO: È un precetto: conosci te stesso che parli, Socrate?
SOCRATE: Sì, e il contrario di questo precetto, nel linguaggio dell'iscrizione, sarebbe non conoscere affatto se stessi.
"Conosci te stesso" per migliorarti, per cancellare in te ciò che ostacola il tuo sviluppo. Non conoscere se stesso è già una colpa per Socrate. "Ma non troppo", perché l'uomo si crede così facilmente molto più di quello che è, figlio di Adamo, l'uomo è il giocattolo della sua presunzione. “Ma non troppo” per non crederti un dio.
Questo è uno dei fondamenti della cultura greca, l'idea di conoscersi, l'idea di saggezza, di avanzare nella saggezza, ma anche la sensazione che se si scava troppo in profondità possono nascere sorprese, e non necessariamente buone. I greci erano molto consapevoli delle debolezze dell'uomo, dei suoi difetti. I greci sono anche, con i cristiani, coloro che hanno maggiormente evidenziato la possibilità della debolezza umana, è anche ciò che li rende così vicini a noi. La debolezza dell'uomo si esprime nei loro vangeli, nelle tragedie. Pietà e terrore sono i due pilastri. Conosci te stesso... ma non troppo.

Frase commemorativa

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

Un amico mi ha contattato per chiedermi la citazione esatta di Ernst Jünger (tratto da Orages d'acier ) che ci piaceva ripetere tra gli ufficiali del 2° reggimento di fanteria straniera. Lo scrivo su questo blog mentre ricordo che al generale Antoine Lecerf piaceva questa citazione e gli calzava come un guanto:

Ci è stato dato di vivere nei raggi invisibili di grandi sentimenti, questo rimarrà un nostro inestimabile privilegio.

E di Sant'Antonio... (Morte del generale Antoine Lecerf)

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti 2 commenti

Antonio non c'è più. È partito il venerdì santo. 22 aprile 2011. È nella casa del Padre. Antoine è Antoine Lecerf . Il tenente generale Antoine Lecerf. Un maestro della guerra. Un brillante leader di uomini. Uno degli uomini più straordinari che abbia conosciuto.

Quando hai incontrato Antoine Lecerf per la prima volta, c'è stata questa stretta di mano franca e decisa, ma c'è stato subito qualcos'altro; qualcosa sul carisma. Si dice che Antoine Lecerf abbia incantato i serpenti. Ti strinse la mano e subito ci fu un incantesimo. Voleva sapere subito se eri con lui, se eri pronto, se sostenevi il suo progetto. Quale progetto? Ce n'era uno nuovo ogni cinque minuti. E non ne ha fatto cadere nessuno. Ci pensò velocemente, ma la sua amicizia durò a lungo. Voleva sapere se eri con lui e aveva un modo infallibile di saperlo: ti stringeva la mano, te la teneva, il suo viso si avvicinava al tuo, ti veniva incontro, voleva sapere. Ti ha stretto la mano, l'ha tenuta, il suo viso si è avvicinato al tuo e ha corrugato un po' la palpebra sinistra come per migliorare l'acuità visiva, come per essere sicuro di ciò che stava per vedere, di ciò che avresti rivelato a lui. Il suo occhio socchiuso, quello sguardo penetrante cercava qualcosa. Stava cercando quella piccola fiamma. Voleva sapere se anche tu eri animato. Antoine Lecerf frequentava solo persone vivaci. Niente lo interessava di più che sapere se lo eri anche tu, o anche in misura minore se potevi esserlo (il che bastava a soddisfarlo, perché il potenziale aveva per lui un valore speciale). Antoine Lecerf ha scelto te. E niente era meno frutto del caso.

Continua a leggere “E per Sant'Antonio… (Morte del generale Antoine Lecerf)” →

colpa originale

Pubblicato il da Emmanuel L. Di Rossetti Lascia un commento

Nonostante i dubbi di Shûsaku Endo sul vero cristianesimo dei giapponesi evocati nell'ammirevole "Silenzio", mi sembra anche che i giapponesi abbiano un vero e proprio punto fondamentale in comune con il cristiano nella facilità con cui prendono il posto dell'altro. Non è questa una delle basi fondanti del cristianesimo, uno di questi archetipi del Discorso sul montaggio, pensare sempre che il nostro sforzo non è stato abbastanza significativo, abbastanza pronunciato, perché la comprensione ne esca? Certo, vedo la debolezza del ragionamento: i giapponesi cercano instancabilmente di mettersi culturalmente al posto dell'altro; vuole anche farsi capire meglio; non conosce la colpa, ma la vergogna... Il cristiano deve mettersi al posto dell'altro perché pensa che la colpa venga da lui, il che non significa che abbia commesso la colpa, ma piuttosto la mancanza di attenzione al altro gli ha fatto non lavorare abbastanza per prevenire la colpa.

Continua a leggere “Difetto originale” →