La autoridad ha perdido sus letras de nobleza junto con la humildad. Autoridad se ha convertido en sinónimo de orden implacable, fuerza temeraria, tiranía. ¡Qué inversión de valores! ¡Mientras que la autoridad según Antígona impedía la tiranía! La edad moderna tiene esta impresión de autoridad porque ha sido pisoteada por los hombres que la han usado; mientras sirve a la autoridad. Pero, ¿se ha dañado la autoridad por estas experiencias desastrosas? Un valor no puede ser dañado por un hombre. La fidelidad se despliega sobre San Pedro sin que él pueda hacerlo. La lealtad se despliega por encima de la traición porque la abarca. La lealtad se afirma en la traición. La traición no lleva consigo ningún significado excepto su propia satisfacción. Cualquier valor habla también de indecisión e incertidumbre en el hombre. Todo valor es un guardián y un refugio. No es necesario elegir, el valor se adapta a nuestra debilidad ya que precede a nuestras incertidumbres. El mundo moderno confunde autoridad y poder haciéndolos sufrir las mismas heridas y los mismos dolores. Dios tenía que ser sacado de todo. Ni los antiguos ni los contemporáneos lo entenderían, pero eso no importaba, ahora no contaban para nada. Si alguna vez Dios no se fue, habría que matarlo. El siglo XX ha querido ser el tiempo de la muerte de Dios. Sólo habrá matado la muerte de su idea. Sobre todo, habrá creado una nueva antropología basada en el suicidio.
Categoría: Literatura
Unamuno en su búsqueda quijotesca
Mi obra -iba a decir mi misión- es quebrantar la fe de cada uno, y hasta de un tercero: fe en la afirmación, fe en la negación y fe en la abstención; y eso por la fe en la fe misma. Es combatir a todos aquellos que se resignan, ya sea al catolicismo o al agnosticismo. Es hacer que todos vivan preocupados y oprimidos.
¿Será efectivo? Pero ¿creía don Quijote en la eficacia inmediata y aparente de su obra? Es muy dudoso...
Antígona, rebelde e íntima (3/7. Destino)
3ra parte: destino
El hombre desciende del árbol. El hombre, como un árbol, se define tanto por sus raíces como por sus frutos. El hombre, como el árbol, depende de elementos externos e internos para alcanzar la madurez. El hombre se asemeja a este tronco esculpido por las penalidades, apoyado en sus raíces y dando frutos más o menos hermosos, más o menos buenos... Las semejanzas entre el mundo vegetal y el hombre son infinitas. Desde el agua que nutre las raíces, al sol que riega los frutos, al oxígeno que exudan las hojas, toda esta vida que se precipita y circula nos recuerda de manera irremisible la condición humana. El árbol es una metáfora de la familia. Desde la plántula hasta los frutos y las hojas, se desarrolla una metáfora de la historia del hombre y la familia. ¿Qué hadas malvadas presidieron el nacimiento de la familia Labdacides de la que desciende Antígona? Cualquier buena conciencia en estos días lo vería como una calamidad y una explicación patológica de las decisiones de Antígona. ¿Cómo esta pequeña Antígona se convierte en este fruto heroico al nacer sobre un tronco tan lleno de estigmas y magulladuras? El destino sopla y guía a esta familia de manera ininterrumpida y obtusa y, de repente, Antígona se libera de esta camisa de fuerza, libera a toda su familia de esta camisa de fuerza, se desabrocha la camisa de fuerza y completa el despido del destino. ¡Que milagro! De lejos, aferradas a su rama, dos hojas parecen siempre idénticas, pero basta con acercarse para ver en qué se diferencian. Seguir leyendo “Antígona, rebelde e íntima (3/7. Destino)”
Noticias de Ernest Hello sobre el miedo y sus perfecciones
Por lo tanto, el miedo en general tiene perfecciones que el mal no tiene.
Quizás la crucifixión se sintió de manera más terrible en el Huerto de los Olivos que en la cruz. Porque en la cruz fue realmente sentido. En el Huerto de los Olivos, se sintió en espíritu.
Antígona, rebelde e íntima (2/7. El funeral)
Parte 2: El funeral
“ Mi querida Ismene. Vengo esta mañana a decirte que me encargué de todo. Tomé las mismas funerarias para nuestros dos hermanos. No podía elegir y como nuestros hermanos no dejaron ningún último deseo, tomé el asunto en mis propias manos para solucionarlo lo antes posible. Todavía ordené embalsamarlos para que estén presentables. Si quieres ir a verlos, estarán listos alrededor de las 3 p.m. Usted no tiene que. Bueno, si puedes tomarte diez minutos, podría estar bien. Puede ser mejor mantener una imagen de ellos felices, niños por ejemplo. Tomé el mismo modelo de urna para ambos. Un sacerdote vendrá a la funeraria y dará un breve discurso antes de la cremación. Le ordené que viniera a la funeraria. Verás, yo me ocupé de todo. Eteocles será enterrado en el cementerio que se encuentra a unos treinta minutos de Tebas tomando la nacional. Para Polinice, es más complicado con la ley de nuestro tío Creonte. Decidí esparcir sus cenizas en el campo de batalla ya que el rey no quiere que lo entierren. Tiene sentido, ¿verdad? Dime lo que piensas, no me detengo en este punto. Este retrato de Antígona viviendo en el siglo XXI entregando los restos de sus hermanos al director de la funeraria resume el rito de los funerales en la actualidad. Desde la Revolución Industrial, la familia se ha vuelto improductiva. Los funerales ya no forman parte de la tradición familiar. El mundo moderno se tranquiliza usando la fórmula make sense , como se escucha hoy en día la traducción de la expresión anglosajona, y como es tan reconfortante repetirla a uno mismo sin que realmente tenga… sentido, porque ¿qué son estos mini -sentidos encontrados en el suelo casi por casualidad, ¿qué son estos sentidos que se invitan a entrar casi sin que estemos allí para nada, sino los residuos de un sentido pasado, un sentido común, un buen sentido esculpido por los siglos? Por la destrucción de la familia falta la transmisión entre generaciones, se pierde el sentido de nuestras acciones, entonces tenemos que inventar sentido, crear sentido, tenemos que darnos la ilusión de seguir viviendo, de no tener totalmente Abandonado. El engaño está respaldado por la ignorancia, y en este punto también, el engaño no es nuevo. El significado que le otorga la muerte en el seno de la familia, este significado casi totalmente olvidado en la actualidad, es recordado por Antígona en la obra de Sófocles donde se erige como guardiana de los valores que liberan, porque protegen al hombre de la muerte 'animal. Antígona reafirma lo que el hombre puede y no puede; se apodera de una fuerza destinada a protegernos de nuestra voluntad de poder ya enseñarnos el tiempo de la responsabilidad; un tiempo hoy encomendado a especialistas sustituyen a la familia, las personas que la componen y los tenues vínculos que se tejen entre ellos a lo largo del tiempo.
Seguir leyendo “Antígona, rebelde e íntima (2/7. El funeral)”
Antígona, rebelde e íntima (1/7. La familia)
1ra parte: la familia
Desde la primera lectura de Antígona, una ambigüedad se instala en la mente del lector. ¿Antígona encarna la acción o la reacción? ¿Qué mueve a Antígona? La reacción nunca existe por sí misma mientras que la acción no necesita de nadie, se legitima en el acto. La acción siempre inaugura algo. Contrariamente a lo que suele decirse o creerse, Antígona no espera a que Creonte sea Antígona. Como Electra para la venganza, Nausicaa para la hospitalidad, Penélope para la fidelidad, Antígona encarna el deber. Es acción, porque sirve: se cumple en el deber. Se realiza en la servidumbre (¿estamos pretendiendo olvidar que servidumbre significa “ser esclavo”?). Contrariamente a lo que se suele decir o creer, Antígona nunca es un individuo. Ella nunca está sola. Si la ley de Creonte lo empuja a la acción, y si ésta puede parecer una reacción, es sólo superficialmente, por simple cronología.
Seguir leyendo “Antígona, rebelde e íntima (1/7. La familia)”
El encuentro de Péguy y Lonsdale – Entre el cielo y la tierra
Es una pequeña maravilla a la que nos invita Michael Lonsdale con el espectáculo Entre Ciel et Terre . Una delicia. Tales pepitas siempre merecen que se les dé espacio. Hay que hacer sitio en el tumulto, en el corazón oprimido, en la vida que sueñas y olvidas vivir. Vive cada momento, vive en la conciencia de la vida. Es muy dificil. Es también el primer paso en el silencioso camino del amor.
Pierre Fesquet, que comparte cartel con Michael Lonsdale, creó un montaje poético a partir del libro Entre el cielo y la tierra , el libro que Michael Lonsdale dedicó a Charles Péguy. Lonsdale tiene una actividad como escritor, un cantor de la belleza, tan importante como su actividad como actor. Lonsdale se nutre de la palabra de Dios. De él podemos decir que realiza un apostolado artístico y hay algo bastante raro en el mundo de la cultura contemporánea como para que sea notado… y alentado y alabado.
Al escuchar la hermosa voz de Michael Lonsdale, pero también al observar a Pierre Fesquet que se mezcla con la lectura, la aumenta con su entusiasmo, su generosidad y sobre todo, sobre todo, su ingenio, el espectáculo da la posibilidad de entrar en el mundo. de Peguy.
Pero podría decir lo contrario. Podría decir que al dejarse penetrar por la metafísica de Michael Lonsdale, nos atormenta el embrujo del lenguaje de Péguy. Dejándonos sorprender por la forma que tiene Pierre Fesquet de abrazarnos, de obligarnos a luchar con el texto y su sorpresa permanente, nos apropiamos de cada palabra de Péguy, pero quizás lo más importante, sentimos el viento soplando en nuestros oídos, astillas de madera cayendo al suelo, balas silbando cerca, la Esperanza tomando nuestras manos y la Virgen María animándonos a la docilidad. La gracia está allí esperando nuestra conversión, y este espectáculo participa de ella de una manera hermosa. Está en el Théâtre de Poche. Y esto no es inusual. En esta habitación tan pequeña, estamos a gusto para recibir un mensaje divino.
Prórroga del 29 de marzo al 19 de abril. Tenga en cuenta que esta extensión es a las 7 p. m. y no a las 9 p. m. como la primera presentación de este espectáculo poético.
Théâtre de Poche – Montparnasse
75 bd du Montparnasse, 75006 París
Reservas: 01 45 44 50 21
Lunes, martes, jueves y viernes de 14 a 18 horas
Miércoles, sábado y domingo de 11 a 18 horas
El bar Poche ofrece comidas ligeras y su selección de vinos antes y después de cada espectáculo.
In memoriam Álvaro Mutis
Fue hace un año. Álvaro Mutis se unió al cielo. El inmenso escritor colombiano merece ser leído y releído. Este chispeante monárquico proyectó un puente entre la vieja Europa y Sudamérica. Sus poemas, sus cuentos, sus novelas llevan y transmiten nuestra historia a través de la figura de Maqroll el Gaviero, un marinero solitario, desilusionado, que sueña con el Imperio de Bizancio o el reinado de San Luis a bordo de viejas tinas a punto de hundirse.
Carta a mi amigo Álvaro Mutis
Un día de los 90, íbamos por la calle, salíamos del Hôtel des Saints-Pères, y Alvaro Mutis 1 se paró en seco. Estábamos casi en la esquina de la rue de Grenelle, y me dijo: “Emmanuel, tengo la impresión de que caminábamos así juntos hace mucho tiempo por una calle de Cádiz. Y estábamos teniendo la misma discusión. Confieso que ya no recuerdo nuestras declaraciones. Estoy seguro de que si Álvaro Mutis viviera todavía, lo recordaría.
Álvaro Mutis tenía una relación especial con la vida. Vivía del manejo de la memoria y la realidad inmediata. Siempre ponía un pie en uno y otro pie en el otro. Con él, estos dos mundos nunca se separaron, estaban cerca, iban de la mano, como gemelos unidos, como una vida unidireccional, para bien. Álvaro Mutis estaba viviendo su vida y otras vidas, vidas que había vivido antes o viviría después. Sobre todo Álvaro Mutis vivió, en todo momento, acompañado de un niño pequeño, este niño todavía se llamaba Alvarito, siempre estuvo con nosotros. Carmen, la esposa de Álvaro, aceptó su presencia a pesar de que no era su hijo. Nunca he conocido a alguien como Álvaro Mutis. Quiero decir que había algo aterrador e intrigante en su presencia, su presencia como un niño junto al mismo adulto de mediana edad. Le dije eso a menudo. Le dije que Bernanos, a quien amaba, también tenía que vivir así con el resplandor encarnado de un yo joven a su lado.
Vengo aquí a contar lo que sé de Álvaro Mutis, Maqroll el Gaviero y algunos más… Estos últimos años han sido lentos y largos. Nos correspondíamos mucho menos. Ya no escribió. Hacía tanto tiempo que no escribía. Los temblores se habían hecho cargo. Un cierto vacío también. Todo estaba condenado a desaparecer como el tocón de un árbol muerto que desaparece en una semana en el horno húmedo del Amsud. Todo tenía que pasar, y este espectáculo de la vida en acción no dejó de asombrar a Álvaro Mutis a lo largo de los noventa años que estuvo en esta tierra.
Álvaro Mutis sobre la monarquía
La paradoja, bastante dolorosa para mí, es que muy joven ya era realista. Casi podría decir, desde niño. Mis primeras lecturas de historia me llevaron a investigar de dónde venía la monarquía y cómo funcionaba. Sé muy bien que la monarquía, tal como yo la concibo y otras épocas la han vivido, es ahora impensable.[…] Para mí, un poder que viene de una trascendencia, de un origen divino, y que es asumido como tal por el el rey, como obligación ante un ser y una autoridad superior a los hombres, es mucho más convincente. De este compromiso del rey procede la fuente, el origen, la razón de este poder que le corresponde en vida, así como el derecho de sus hijos a heredar este poder, después de la ceremonia de la coronación. Esto me parece mucho más aceptable, y comulgo y convivo mucho mejor con ello que con leyes, reglamentos, códigos aprobados por consenso mayoritario, a los que debo someterme y que fueron creados por hombres a mi imagen y semejanza. Que la mayoría esté de acuerdo en que la sociedad debe ser así o así, para mí no significa absolutamente nada. Para que esta sociedad merezca mi respeto, para que yo me sienta preocupado por ella y tenga derecho a mi respeto, debe ser de origen superior, y no fruto de un proceso lógico, ensayado y preparado por un grupo de hombres. que dicen representar a la mayoría de la población. Porque a mi juicio, es entonces la tiranía más abominable que puede existir.
Extractos de Recuerdos y otras fantasías , libro Entrevistas a Eduardo García Aguilar, Ediciones Folle Avoine.