La muerte de la intimidad

árbol enfermo

En todas partes, en Internet, en los periódicos o en la televisión, la experiencia personal se muestra, exhibe y pretende ser una referencia. Esta indecencia se basa en una inversión de valores. Se basa sobre todo y en todas partes en la idea de lo mismo. La idea del mismo piensa: “Yo viví eso, mi experiencia refleja un sentimiento universal. Me refiero a lo que experimenté. Me hago pasar por un testigo imprescindible”. Esto es confundir lo universal con lo general. Lo que se olvida, se malinterpreta, es la diferencia que reside entre cada hombre; y cada hombre es único. No singular por sus orientaciones sexuales o por sus manías, sino intrínsecamente. Este es un viejo concepto nuevo a principios del siglo XXI. Por su experiencia, por su cultura y por su naturaleza, cada hombre muestra una faceta del Hombre, y cada faceta es singular. Crear a la imagen de Dios . Ahora bien, nos es imposible, sino mirando a los hombres y considerándolos todos singulares, abrazar a Dios. Olvidar a Dios conduce a lo mismo. Todo el mundo va allí con su canción de cuna que, si bien puede contar la tragedia de una existencia, es sólo una canción de cuna porque ni siquiera comienza a contar la tragedia del Hombre.

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Una breve historia de Envidia, de héroe a chivo expiatorio

4El mundo moderno sigue presentándonos chivos expiatorios. Lance Armstrong, Richard Millet, Jérôme Kerviel, John Galliano, por citar sólo algunos, cada uno en un campo, con causas y motivos completamente distintos, han encarnado recientemente al chivo expiatorio, al culpable justamente castigado, al impedimento en un círculo restituido en su lugar. El chivo expiatorio está vinculado al igualitarismo, vinculado a su vez a la envidia. De héroe a chivo expiatorio, solo el deseo no cambia. El mundo moderno lleva el espectáculo en la sangre, el chivo expiatorio tiene allí una función catártica.

En la era de la democracia moderna, todo pasa por Twitter o Facebook. La verdadera información está ahí. No estar equivale a desaparecer, a mantener una vida en la sombra, una vida en la sombra. En las redes sociales se permite el colmo de la democracia moderna: codearse con el ídolo, vivir con el ídolo, al ritmo del ídolo, saber todo de ella, verla cuando se levanta de la cama, abrazar buenas noches; solo falta el contacto táctil. Esta proximidad transforma el papel del ídolo que siempre se ha conocido, lo cambia para siempre. Si el ídolo fuera una simple estatuilla, no hablaría, no respondería, sólo ocuparía el lugar que le queda, reuniría en su efigie todas las imágenes mentales que el cerebro puede producir. El mundo moderno no conoce la imagen mental, está más allá de la fantasía. Odia lo oculto, y mucho menos lo secreto. De ahí la frase de uso frecuente: la fantasía hecha realidad. La fantasía -phantasmata , la imagen mental para el griego antiguo- no puede ser, no debe ser, una realidad. De lo contrario, el horror aguarda. De lo contrario, solo podemos orar mientras esperamos que todo vuelva a su lugar. Hay un posible desenfreno en codearse con el ídolo demasiado de cerca. A través de esta proximidad, el mundo moderno se ha comprometido a crear una palanca catártica para controlar las conciencias. El ídolo puede ser un héroe o un chivo expiatorio, puede servir a la sociedad del espectáculo y su suave dictadura. También permite rellenar casillas: héroe, chivo expiatorio, caído, condenado, víctima... Una hoja de papel de fumar separa estos calificativos. En un contexto de moralismo, la sociedad muestra sus cartas y reparte los puntos buenos o malos. Todas las áreas se ven afectadas, pero algunas son más "populares" que otras. El chivo expiatorio te permite cambiar de imagen, engañar o afirmar tu responsabilidad y tu incorruptibilidad. Pero nadie debe dejarse engañar por tales esquemas. La sociedad del espectáculo es un simulacro de sociedad basada en la intrusión, la indecencia y la denuncia.

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En el corazón de las tinieblas, la vida

El arbol de la Vida

Después de ver "Tree of Life", durante mucho tiempo me prohibí escribir sobre esta película. Dos fuerzas chocaron dentro de mí. Cautivado por la poesía, por el estado de dicha en el que estaba inmerso, tuve miedo de perturbar la superficie de esta obra. Me envolví tanto en el misterio de esta película que no podía entender las reacciones negativas y no podía pensar críticamente 1 . “Tree of Life” se basa en un libro de la Biblia, “el Libro de Job”. Y este libro oscuro habla de la vida y de la relación del hombre con Dios. Que está presente en muchos libros de la Biblia. Pero el Libro de Job comienza con un diálogo entre Dios y Satanás que juegan con el hombre. La impresión que deja este diálogo inaugural es extraña. Por supuesto, el diálogo de apertura no sería de la misma época que la narrativa central. De hecho, no importa, la impresión que se deja se representa a lo largo del libro. ¿Cómo puede Dios burlarse de su amada criatura? Una conclusión apresurada explica la inverosimilitud de la situación. En verdad, una vez quitada la corteza, el Libro de Job entrega el corazón de la relación entre Dios y el hombre. Y “Tree of Life”, la película de Terrence Malick, tiene la misma ambición.

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¿Cómo se llama Steve Jobs?

"Steve Jobs 1955-2011", se podía leer en la web de Apple el 5 de octubre de 2011. Hasta el final, esta firma única, minimalista, elegante y eficiente. Su firma. El ruido generado por la muerte de este líder empresarial estadounidense tomó al mundo por sorpresa. Un poco, y se ha hecho la comparación, como para Lady Diana hace unos años. Pero ahí acaba la comparación, Lady Diana había acabado encarnando el rostro del oprimido ante el rostro de una nomenclatura; verdadero o falso, este retrato se complacía más en un sueño de una princesa rota con poder evocador pero sin ninguna conexión real con la realidad. La muerte de Steve Jobs no es en modo alguno el destino de los oprimidos. La muerte de Steve Jobs tiene que ver esencialmente con la intimidad y, por lo tanto, con la modestia. La muerte de Steve Jobs retumbó con ruido planetario. La vida de Steve Jobs es una oda a la intimidad.

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Un año que termina...

En un año que termina, a menudo lanzamos una mirada furtiva. No te demores demasiado. Nunca se sabe cuántas cosas de las que te has obligado a enterrar el recuerdo podrían reaparecer, como esas ventanas emergentes improvisadas, groseras e irritantes en Internet. El ejercicio que se puede realizar es concentrarse muy fuertemente para extraer los eventos importantes; los hechos que permitirán comprender por qué importaron tanto; cómo resultaron ser decisivos. También es importante no perder de vista cuándo ocurre el evento.

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A la sombra de Ernesto Sábato

Cuando Ernesto Sábato falleció el 30 de abril a la edad de 99 años, se repetía las palabras de María Zambrano: Morir, esa acción esquiva que se realiza obedeciendo, sucede más allá de la realidad, en otro ámbito . En su casa de Santos Lugarès (“Lugares Santos” cerca de Buenos Aires), Ernesto Sábato obedece este último mandato. Se ha estado preparando para ello durante mucho tiempo. En Resistencia , su conmovedor testamento literario publicado en 2002, escribió: Olvidé grandes partes de mi vida, pero, en cambio, ciertos encuentros, momentos de peligro y los nombres de quienes me sacaron de las depresiones y amarguras aún palpitan. en mis manos. Y la vuestra también, vosotros que creéis en mí, que habéis leído mis libros y me vais a ayudar a morir.

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Sacerdote "Generación Benoit XVI"

Querido padre,

Es con gran placer que doy la bienvenida a su partida. No porque me alegro de que abandones la capilla de Notre-Dame du Lys, sino porque me alegro de haberte conocido y de que continúes tu sacerdocio mostrando el ejemplo del sacerdote según Benoit XVI.

Ayer, para la fiesta de la Santísima Trinidad, celebró su última misa según el rito extraordinario en el distrito 15 de París. A esta piadosa capillita, adonde llegasteis en 2009 cuando la diócesis de París empezó a asumir la responsabilidad de la capilla ya nombrar sacerdotes a su servicio. ¡Y aunque ya había sido ordenado sacerdote durante casi diez años, aprendió a celebrar la Misa según el misal de 1962! ¡Una gran lección de humildad! Te has moldeado a ti mismo en el molde de la forma bimilenaria. Para atender la petición de vuestros superiores, pero también la de un grupo de fieles amantes acérrimos del rito extraordinario.

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Newman y Sócrates

Los vínculos entre la filosofía griega antigua y el cristianismo son numerosos. El más famoso de los preceptos griegos: Gnothi Seauton , "Conócete a ti mismo", inscrito en Delfos conserva cierto misterio. Otro final de la frase se nos ha quedado grabado: “Pero no demasiado”… Conócete a ti mismo… ¡Pero no demasiado! Platón lleva a Sócrates a reflexionar sobre la fórmula de Delfos en el Filebo :

SÓCRATES: En resumen, es una especie de vicio que toma su nombre de un hábito particular, y esta parte del vicio en general es una disposición contraria a la recomendada por la inscripción de Delfos.

PROTARCO: Es un precepto: ¿conócete a ti mismo de lo que hablas, Sócrates?
SÓCRATES: Sí, y lo contrario de este precepto, en el lenguaje de la inscripción, sería no conocerse a uno mismo en absoluto.
"Conócete a ti mismo" para mejorarte, para borrar en ti lo que impide tu desarrollo. No conocerse a sí mismo ya es una falta para Sócrates. "Pero no demasiado", porque el hombre tan fácilmente se cree mucho más de lo que es, hijo de Adán, el hombre es el juguete de su presunción. “Pero no demasiado” para no tomarte a ti mismo por un dios.
Este es uno de los fundamentos de la cultura griega, la idea de conocerse a uno mismo, la idea de sabiduría, de avanzar en la sabiduría, pero también el sentimiento de que si profundizas demasiado, pueden surgir sorpresas, y no necesariamente buenas. Los griegos eran muy conscientes de las debilidades del hombre, de sus defectos. Los griegos son incluso, con los cristianos, los que más han destacado la posibilidad de la debilidad humana, es también lo que los hace tan cercanos a nosotros. La debilidad del hombre se expresa en sus evangelios, las tragedias. La piedad y el terror son los dos pilares. Conócete a ti mismo… pero no demasiado.

frase conmemorativa

Un amigo se puso en contacto conmigo para pedirme la cita exacta de Ernst Jünger (tomada de Orages d'acier ) que nos gustaba repetir entre los oficiales del 2º regimiento de infantería extranjero. Lo escribo en este blog pues recuerdo que al General Antoine Lecerf le gustó esta cita y le sienta como anillo al dedo:

Se nos ha dado vivir en los rayos invisibles de los grandes sentimientos, esto seguirá siendo nuestro privilegio invaluable.

Y por San Antonio… (Muerte del General Antoine Lecerf)

Antoine ya no está. Partió el Viernes Santo. 22 de abril de 2011. Está en la casa del Padre. Antoine es Antoine Lecerf . Teniente General Antoine Lecerf. Un maestro de la guerra. Un brillante líder de los hombres. Uno de los hombres más extraordinarios que he conocido.

Cuando conociste a Antoine Lecerf, hubo un apretón de manos franco y firme, pero inmediatamente hubo algo más; algo sobre el carisma. Se dice que Antoine Lecerf había encantado serpientes. Te estrechó la mano e inmediatamente hubo un hechizo. Quería saber enseguida si estabas con él, si estabas preparado, si apoyabas su proyecto. ¿Qué proyecto? Había uno nuevo cada cinco minutos. Y no dejó caer ninguno. Pensó rápido, pero su amistad duró mucho tiempo. Quería saber si estabas con él y tenía una forma infalible de saberlo: te estrechó la mano, la mantuvo, su rostro se acercó al tuyo, vino a tu encuentro, quería saber. Te estrechó la mano, la mantuvo, su rostro se acercó al tuyo y arrugó un poco el párpado izquierdo como para mejorar su agudeza visual, como para estar seguro de lo que iba a ver, de lo que le ibas a revelar. a él. Su ojo entrecerrado, esa mirada penetrante buscaba algo. Estaba buscando esa pequeña llama. Quería saber si tú también estabas animado. Antoine Lecerf solo se juntaba con gente animada. Nada le interesaba más que saber si tú también lo eras, o incluso en menor grado si podías serlo (lo cual era suficiente para satisfacerlo, porque el potencial tenía un valor especial para él). Antoine Lecerf te eligió a ti. Y nada menos que fruto de la casualidad.

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